撒母耳记上8章10节-9章7节：神警告以色列人立王的后果
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- 发布于 2021年3月30日 星期二 00:02
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撒母耳记上的第8章，今天我们会进到这个故事的主体，这是一个很长的故事，现在扫罗王要开始出场了。我们选择撒母耳记就是因为这里有很多的故事，就像发生在我们身边的事情一样，每天碰见的，生活里的，有孩子的，有父母的，有生活的方方面面，所以会帮助我们有一个很好的角度，来应用我们所学的道，以及让我们在我们的环境里更深的建立跟主的关系。今天，我们会继续把第8章的第10节往后的部分讲完，然后进到第9章，扫罗王就登场了。8章1-9节的内容是，以色列人要立王，神并不喜悦他们的想法，并不是说神不让他们有王，而是因为他们已经有了一个王，就是神自己。所以以色列人是要一个像周围列国那样的王，来替代他们真正的王。等下我们会比较真正的王和列国所要的王有什么区别。我们看8章5节他们说“求 你 为 我 们 立 一 个 王 治 理 我 们 ， 像 列 国 一 样 ”。再看8章20节他们又说了一遍，并且说出了他们的动机“使 我 们 像 列 国 一 样 ， 有 王 治 理 我 们 ， 统 领 我 们 ， 为 我 们 争 战” 。他们希望这个王是能够为他们争战，这样的一个动机其实是错的，他没有看见想要的这个王以及列国的人眼里的好王，其实是做不到这些的。神就用了很长的篇幅，借着撒母耳，把人眼里的好王的真实的情形，就讲出来了。神在第8章的第7节说“他 们 不 是 厌 弃 你 ， 乃 是 厌 弃 我 ， 不 要 我 作 他 们 的 王” 。所以，并不是说他们要一个王是不对的，因为人的确是需要有王，但这个王就是神自己。而以色列人想要一个有形的地上的列国所有的那种王，其实那就是想离弃神了。
撒母耳记上7章15节-8章9节：撒母耳和以利两家人的比较
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- 发布于 2021年3月22日 星期一 22:02
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上次我们停在撒母耳记上7章第14节，我们做一个小的回顾，撒母耳记上的7章是一个整体，我们上次起名叫做“重回以便以谢”，就是他们当年在以利的带领下，抬着约柜去到以便以谢，他们失败了，他们以宗教的方式，认为外在的约柜能够救他们，却没有寻找“帮助之石”，没有寻着耶和华的帮助。经过了20年，在7章里，在撒母耳的带领下以色列全家归向耶和华，之后非利士人又来了，神又兴起了一次非利士人的攻击，但是这一次，神是要荣耀祂的名，是要显明以色列人的信心。就如同今天当我们愿意归向神的时候，突然发现神还让环境变得恶劣了（打引号的恶劣），突然我会面临很多难处了，这个时呢，神让我们在真正的生命成长里显明我的信心是长大了。再一次回到那个地方，也就是以便以谢。这一次是真正凭着信心来得胜，神击败了非利士人。我们上次讲到了第13，14节，我们在一个罪的辖制上得胜之后这样的东西就再也不辖制我了。因为神是一旦得胜，永远得胜，不是是而又非的。所以我们只要是凭着信心越过一个台阶，那我们下一次面对的就是下一个更高层次的信心的旅程了，前面走过的路，就永远是我们的祝福了，我们已经得到自由，这是一个完整的成圣过程的一个阶段。
撒母耳记上6章7节-21节：约柜神奇地回到以色列地
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- 发布于 2021年3月09日 星期二 00:15
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撒母耳记上的第6章，我们今天把6章的第19节往后的部分继续讲完，如果要做一个分段的话，这是一个新的段落的开始，因为在这之前5章的1节到6章的18节，全部在讲约柜在非利士人之地，神行的神迹，以及借着这些神迹对非利士人的教导和带领。从6章19节开始，主要的角色就切换成了以色列人，直到7章的最后。我们可以用一个小的标题来把这段总结一下，就是“重回以便以谢”，为什么叫重回？因为他们曾经在以便以谢失败过，以便以谢的意思就是“耶和华帮助之石”，那一次是用他们的宗教的方法，最终结果很糟糕，在四章的一开始，他们在以便以谢摆阵。到第7章的第12节，撒母耳又立了一块石头，这次是真的，是对的。这是我们每一个基督徒，都会有的经历，要重回以便以谢。过去的两次，我们一直在专注于讲非利士人，象征不得救的，或者说慕道的一些朋友，我们的亲人，他们会是怎样的一个情形，神怎么带领他们，以及我们当如何与神同工，来对待这样的人。最主要的点就是，我们要知道神是很怜悯他们的，我们不能用一个很高的要求来看他们。所以我们看见神并没有因为他们不是用肩抬，而是用车拉约柜，就惩罚他们；也没有说他们在围观这个约柜就击杀他们。但是对以色列人却是这样的，所以神是给多少要多少。对未信的人来说，神给他们的光就是有一位真神，这位神是大能的，是慈爱的，这样的光在五六两章已经照到了非利士人，非利士人的回应，是很可惜的。神的光进来总是会分成两个方向，信的就蒙福了，那不信的，就在黑暗里继续走。
撒母耳记上6章19节-7章14节：撒母耳带领以色列人制伏非利士人
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- 发布于 2021年3月15日 星期一 22:23
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撒母耳记上的第6章，我们今天把6章的第19节往后的部分继续讲完，如果要做一个分段的话，这是一个新的段落的开始，因为在这之前5章的1节到6章的18节，全部在讲约柜在非利士人之地，神行的神迹，以及借着这些神迹对非利士人的教导和带领。从6章19节开始，主要的角色就切换成了以色列人，直到7章的最后。我们可以用一个小的标题来把这段总结一下，就是“重回以便以谢”，为什么叫重回？因为他们曾经在以便以谢失败过，以便以谢的意思就是“耶和华帮助之石”，那一次是用他们的宗教的方法，最终结果很糟糕，在四章的一开始，他们在以便以谢摆阵。到第7章的第12节，撒母耳又立了一块石头，这次是真的，是对的。这是我们每一个基督徒，都会有的经历，要重回以便以谢。过去的两次，我们一直在专注于讲非利士人，象征不得救的，或者说慕道的一些朋友，我们的亲人，他们会是怎样的一个情形，神怎么带领他们，以及我们当如何与神同工，来对待这样的人。最主要的点就是，我们要知道神是很怜悯他们的，我们不能用一个很高的要求来看他们。所以我们看见神并没有因为他们不是用肩抬，而是用车拉约柜，就惩罚他们；也没有说他们在围观这个约柜就击杀他们。但是对以色列人却是这样的，所以神是给多少要多少。对未信的人来说，神给他们的光就是有一位真神，这位神是大能的，是慈爱的，这样的光在五六两章已经照到了非利士人，非利士人的回应，是很可惜的。神的光进来总是会分成两个方向，信的就蒙福了，那不信的，就在黑暗里继续走。
撒母耳记上5章1节-6章6节：约柜巡行非利士地
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- 发布于 2021年3月02日 星期二 04:36
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撒母耳记上第5章，我们在前面分享的以利一家，到第四章的时候就结束了，最后是他的儿媳生以迦博的时候，她对以色列到底什么才是真正跟随神，在认识上发生了偏差，她认为必须要有约柜，必须要有一个有形的神。从4章的19节到最后，和5章和6章的故事，其实所讲的主题是非常近似的，只不过一种是以色列人也就是有神的人；一种是非利士人外邦人是没有神的人。但是他们对神的认识居然是很近似的，就是偶像化的，他们并没有认识到神是活的，祂不是一幅画，不是一个偶像摆在那，不是一个咒语，也不是一个宗教，祂就是一个活生生的，跟我一样的存在，而且比我要大比我要高，因为我是属地的，祂是属天的，我是在肉体里的，祂是属灵的。所以到第4章最后的时候，这些就全然的显明出来，当她听见以色列的约柜被掳走了以后，她就猛然疼痛，在4章的19-20节，她在生产的时候，在弥留之际，给儿子起的名字居然叫没有荣耀。这样的一个状态，我们可以明白，一个人对神的认识发生偏差，会带来这个人灵里的黑暗，这黑暗是非常的大，里面的光暗了，整个人就都暗了。里面的光从哪里来？就是我们对神的认识，这神到底是怎样的？我们在前面举过这个比方，真理就是那块冰本身是怎样的，不在乎我认为这个冰面是怎样的，我觉得它能托住，它不一定能托住，它本身是怎样的才是更重要的。