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1.
撒拉的信心系列之五
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(全中文查经)
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... 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
所以当男人女人犯罪堕落之后，神对男人女人都有一个审判，或者说是对未来的预言。这个预言今天应验在了每个家庭里面。女人在儿女的身上常受捆绑，受试探。而在她和丈夫的关系上，体现在恋慕和管辖。注意恋慕和管辖，并不是顺从和舍己的爱，这并不是一个正确的关系。正确的关系，叫顺服，而不是恋慕。顺服里是有信心的，恋慕里是没有信心的。管辖是用威权的，而不是舍己的，是没有尊重的。所以今天的婚姻关系里，姊妹对丈夫就是这样，你想抓住他，他又想辖管你。但是神不希望我们一直是在这个状态，神把一条对的路给我们指出来了，祂说做丈夫的面对妻子始终面要承认一个事实，就是妻子是软弱的器皿。软弱这个词在圣经里经常和疾病是同一个词，指她在信心上，能力上，在一切事情上，是比丈夫要弱的。神造男女是有差别的，神造男人本来就是给了他更大的能力，更多的责任的。所以男人在婚姻关系里首先要看见一个事实，神是把他放在一个权柄的位置上，面对的是软弱的要去带领的对象。神把这个位置的人称作牧羊人，牧羊人是怎么带领羊的？牧人照顾羊，并且始终挡在羊的前面，挡在危险和羊之间。在家里做带领是这样，在教会做带领也是这样。创世纪里讲到雅各带领羊群的时候，提到他是比量羊群里最软弱的羊来计算当天要行走的路。神不但把这个关系比作牧羊人和羊，还比作头和身体，因为你的计划是头来定的，但是头是体贴身体的感受来制定计划的。你身体虚弱得病的时候，头会安排你休息或去医院。所以头的计划是根据身体最软弱的器官走的。这就是软弱的器皿的意思，就是做头的需要去关注那软弱的需要是什么 ...
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创建于 2025年3月29日
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2.
路加福音21章20-28节：耶稣预言耶路撒冷被毁和基督再来
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(全中文查经)
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... 了 他 自 己 没 有 人 知 道 。后面还有很长的内容，大家可以自己读一下。
我们借着路加福音二十一章第五节到第二十八节的内容，回顾一下基督再来之前会发生的事情。首先你会看见有一些征兆会不断的加剧，这些征兆包括瘟疫、饥荒、战争，逼迫。到最后的时候，在耶稣再来之前，地上会有一个极大的苦难，这些苦难里，人会非常的惧怕。在结尾的时候耶稣会骑着白马来到，而不是借由玛利亚生产的这种方式了。所以我们今天在等的不是一个童女怀孕的耶稣，童女怀孕的耶稣已经在历史上实现了。我们在等的是骑着马来审判全地的耶稣。这一次地上每一个人都能看见，不会错过 ...
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创建于 2025年3月25日
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3.
女人的后裔
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(福音基础)
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今天是福音系列的第六讲，我们用的经文是在创世纪的前面几章，之前我们讲到会说话的蛇引诱夏娃吃了善恶树的果子，导致人堕落离开了神，人因着罪就与神分离了。所以死的意思就是与神永远的分离，不只是在地上身体进到坟墓里，而是灵里和神永远的分离。但是神是慈爱的，祂在人堕落之后到园子里去呼唤那躲着祂的亚当和夏娃。但是罪总是要有代价的，如果做错事没有代价，就意味着所有的错事都可以做了。所以做错事需要付上代价，这就是公义。现在神就面临了一个极大的难题，这个难题就是，他又要找你回来，又要满足公义的要求。如果为了公义而把人放在永恒的审判里，神的爱就无法显明，可是如果不付上代价就把人找回来，公义就不能得到彰显。所以站在撒旦的立场，它引诱人堕落之后，就把神放在了一个在它看来无解的进退两难的处境里，那是不是神就真的进退两难了呢？我们来读一下经文 ...
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创建于 2025年3月24日
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4.
路加福音21章7-19节：基督再临的预兆
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(全中文查经)
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... 人 恨 恶 ，18 然 而 ， 你 们 连 一 根 头 发 也 必 不 损 坏 。19 你 们 常 存 忍 耐 ， 就 必 保 全 灵 魂 （ 或 作 ： 必 得 生 命 ） 。
第七节说的“这事”是什么事呢？就是第五节和第六节讲的。起头是因为大家说这个圣殿多么美，耶稣就圣殿多么美引出了一番长篇的讲道，注意这个发生的时间是在耶稣上十字架仅仅大概就剩四天了。耶稣知道未来要发生什么，众人不知道。所以耶稣要把众人的注意力转到真正真实要发生的事上去。我们今天也是一样，今天在这个世界，你走出这扇门，你会看见这个世界熙熙攘攘，好像有它自己要去追寻的规律。每个人都很忙，都有自己的事情要去做。就好比当时一群人在谈论这个圣殿多么美，但是只有耶稣知道未来要发生什么。主在他要离开这里之前，有一些很重要的话要交代给他的孩子们。这也是我们今天每一个基督徒要重视这些话的原因。因为我们还是活在跟当时的犹太人所误解的那个世代是一样的。这个世代表面很繁荣，其实是越来越接近最后审判的时刻了 ...
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创建于 2025年3月18日
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5.
你在哪里？
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(福音基础)
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... 蛇引诱了夏娃，夏娃又把果子给了亚当，他们就吃了。吃了果子之后，他们眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，所以他们开始有了善恶的论断，他们开始站在审判善恶的位置上了。我们今天要进到下一个内容，叫：你在哪里？这是神在人犯罪堕落之后说的一句话 ...
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创建于 2025年3月17日
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6.
撒拉的信心系列之三
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(全中文查经)
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今天是撒拉的信心系列的第三讲，主题依然是亚伯拉罕的妻子撒拉在她的一生里信心的表达。我们的第一次侧重在她的婚姻，她的丈夫亚伯拉罕隐瞒撒拉是他的妻子的事实，使撒拉陷入到极其危险的境况里，但是因着撒拉的信心，神使她并没有进到苦毒和抱怨里。第二次我们看见撒拉遇到一个难处，就是她始终没有儿子，但是神在她软弱的时候一直鼓励她，使她看见神给她儿子的应许。上一次我们回顾了创世纪一开始的经文，夏娃吃了分别善恶树的果子之后，神有一个审判或者说是咒诅，就是对于女人来说，她的信心会在两件事上受到极大的挑战。一个就是她的丈夫，一个就是她的儿女，做妻子或者做母亲的往往是在这两件事情上信心软弱 ...
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创建于 2025年3月15日
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7.
路加福音21章1-6节：寡妇的奉献
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(全中文查经)
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... 样 做 。耶稣这是在告诉我们，他和父都是神，他在讲他的身份，讲他审判主的地位。24 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 那 听 我 话 、 又 信 差 我 来 者 的 ， 就 有 永 生 ； ...
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创建于 2025年3月10日
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8.
会说话的蛇
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(福音基础)
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... 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。有没有看出来，这是在论断神的动机。当我们心里有一个小小的声音，让你去质疑的时候，你怎么看都会觉得不对。中国有个成语叫“疑人偷斧”，说的是有个人丢了斧子，他怀疑是他的邻居偷的，从他怀疑的那一刻开始，他看他的邻居怎么都像是偷斧子的。最后的结果是他自己找到了丢失的斧子。蛇在这里就是在做让你心里开始质疑的事情，神真的是为你好吗，神的动机其实是不想让你能够判断善恶，不想让你做审判主，这是个好东西，祂不舍得给你 ...
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创建于 2025年3月10日
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9.
路加福音20章27-47节：复活与婚姻
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(全中文查经)
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到路加福音二十章结束的时候，耶稣这一轮激烈的冲突就讲完了。到二十一章他要进到下一个话题，就是这末世的预言。其实这两个里面有紧密的逻辑联系。当你面对的都是以为自己明白的宗教人士的时候，你要告诉他未来审判来临的时候到底是怎么样的。神的审判是要挽回人的，但是总是要告诉每一个人，审判信息是真实的。神是借着这些问题来告诉他们，未来有一些事一定会发生的 ...
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创建于 2025年3月05日
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10.
有灵的活人
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(福音基础)
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当我们人能把自己放在一个谦卑的，相信神的位置上，你就能一点一点明白神到底在做什么。某种意义上说，即便是亚当的堕落，也在神的预期里，所以在后面才会有耶稣为了人死在十字架上，才会有爱在十字架上完全的表达。今天所有这些真理全部解开了，我们已经站在了一个选择的位置，你该怎么选？亚当曾经选错了一次，今天在座的每一个人都可以再选一次。神给人又恢复了在亚当时候的位置，亚当面临的选择是生命树还是善恶树？到底选哪一个？你面临的选择是我要躲在基督里，还是我要自己站在审判台上。神说，你藏在基督里，你就得永生。你信吗？你愿意接受吗？我们每一个人最终都是因为自己的选择而接受选择的结果。亚当是因为他的选择而堕落的，我们在亚当里已经堕落了，现在神要把我们救回来，我们最终要回到永恒里。所以你要再选择一次。天堂里不会再有一棵树了，因为我们是在时间里堕落的，神给你的救恩是在永恒里的。当你再一次选择以后，你再回到永恒里就没有第二次选择了。所以地上的人一生最重要的一个决定，就是要不要接受耶稣成为他的救主。没有什么比这个更重要的。我们可以失掉地上的一切，但是你千万不要失掉在这个选择里做对的选择的机会。神造你成为有灵的活人，是给了你一样宝贵的礼物，就是选择权。你要基督，还是要你的骄傲？神不勉强你。神要今天勉强你，当天就勉强亚当了。神不勉强你，但是神盼望你最终做一个对的选择。你说主啊，我愿意要基督成为我的救主 ...
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创建于 2025年3月05日
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11.
成圣的劝勉系列之三：苦毒与饶恕
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(全中文查经)
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... 可以求神立刻显明他的公义。你也可以求神的怜悯，神的恩典。你说我不要你立刻现在就显明的公义，因为我也欠神的。当我抱怨的时候，我看见的是别人欠神的部分。但如果神现在就以审判主的位置立刻显现出来的话，我也逃不掉。我们自己对神对人也有亏欠，也需要饶恕。我需要被饶恕，因此我饶恕人 ...
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创建于 2025年3月03日
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12.
路加福音20章20-26节：神的物当归给神
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(全中文查经)
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... 神 。26 他 们 当 着 百 姓 ， 在 这 话 上 得 不 着 把 柄 ， 又 希 奇 他 的 应 对 ， 就 闭 口 无 言 了 。
这一段话讲到了一个重要的道理，就是我们在地上会有不同的环境，当中一个很重要的就是我们今天看见的地上的权柄。凯撒，纳税，这都是跟地上的权柄相关，也牵涉到经济，牵涉到政治。当我们处理这些事的时候，一个基督徒，一个信主的属神的孩子，他该当采取一个什么样的态度呢？这就是这一段话想给我们的教导。我们先看第十九集，“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的”。这段话的一个大的背景，是耶稣在受难复活之前的最后一个星期，他和在耶路撒冷的那些抵挡他的文士，法利赛人，撒都该人之间有了很强烈的冲突。因为耶稣开始要做最后的教导了，而且他进耶路撒冷的第一件事，就是把圣殿里的牛羊给赶出去了，洁净了圣殿。所以这个冲突开始激化，以至于这些宗教人士想要去试探耶稣，找到一些把柄，让他没有办法逃脱迫害。这样的冲突从二十章第一节就开始了，1-8节讲他们挑战耶稣，质疑耶稣有什么资格来赶走牛羊洁净圣殿，然后耶稣回答了他们，并且讲了一个比喻，9-18节的这个比喻是非常严厉的，最后是对一切抵挡神话语的人的一个警告。耶稣说他们或者被破碎，或者被审判。就是你或者选择主动谦卑，或者选择被动谦卑。十九节，法利赛人的回应，就是我还是不要，不要到一个程度，他们要下手拿他。所以当神的话给出来的时候，人是不能够不回应的。他若谦卑了，他就蒙福了。他若拒绝，他心会更硬，表现形式就是他要去反过来逼迫耶稣。如果这真的不是真理的话，他应该不被冒犯才对，他为什么要拿刀杀他呢？就是因为他知道是真理，但他不要。我们传福音的时候也是同样的情形，人到最后不能说是他不信，只能说是他不要 ...
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创建于 2025年2月25日
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13.
路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
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(全中文查经)
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... 头 块 石 头 。 这 是 甚 麽 意 思 呢 ？18 凡 掉 在 那 石 头 上 的 ， 必 要 跌 碎 ； 那 石 头 掉 在 谁 的 身 上 ， 就 要 把 谁 砸 得 稀 烂 。
你会发现进入到最后一周，主耶稣的信息越来越严厉，或者说越来越牵涉到审判，因为法利赛人对他的逼迫也越来越激烈。从交锋的背景来看，法利赛人和祭司长的决定也越来越鲜明，他们最终做了一个决定，要杀了耶稣。如果他们原来还在犹豫的话，现在已经做了决定我不要。但是在这个过程里，主耶稣并没有停止他的教导。当人的悖逆走到一个极致，他们要抵挡耶稣，抵挡神到一个地步，要把他除掉的时候，主不会不管这些人，主开始讲审判的信息。在主耶稣的这个比喻里有一些对应的角色，我们一一来看这些对应的角色。首先园主显然就是神，仆人显然就是神的工人，就是我们这些信的人，园户就是世人，就是不信的，儿子就是主耶稣。园主，也就是神，他离开了，就像我们今天不能肉眼看见神，他是在永恒里。但是神会不停的差他的工人来，也就是这个比喻里的仆人。就像世人看不见神，但是他看得见仆人，一个一个工人，一代一代的先知都来跟他们讲，最后神差他的儿子来，世人看见他儿子，也就是耶稣。这个儿子既是神，也是完全的人，他道成肉身来到人中间，把神的信息用自己的话，用自己的生命传递给世界。这些园户到最后做了个选择，羞辱这三个仆人，最后要把儿子杀掉 ...
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创建于 2025年2月18日
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14.
宗教与真理
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(福音基础)
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第三，修是假设罪没有后果，或者以为可以改变这个罪的后果。就如同你工作是为奖金积点数，修行是你为了死了以后能有什么好处而积点数。如果是这样的话，那罪就没有审判了。你怎么可能用你做的好事去弥补你犯罪导致的后果呢？你可不可以在地上找一个法官，你跟他说，我昨天帮助了我邻居搬家，我前天扶了一个地上摔倒的老人，所以我偷的东西就可以不还了。你会不会教导你的孩子说，你只要做了足够多的家务，你做的坏事妈妈都不管了。你会这样教育他吗？你不会。那你为什么以为你昨天卖假货骗人，今天我去放生就没事了呢？。有多少今天去放生的人，明天又去骗人呢？我们是怎么教导一个做错事的孩子？我说你不要管这件事情的后果，你要承认错误。你打碎了邻居家的玻璃，我可以去赔，但是你得认错。是不是这样？为什么我们教育孩子的时候用这样的逻辑，我们自己想要修行的时候却用另外一种逻辑呢？我们做错的一切事都是有后果的，修的路解决不了罪的后果问题 ...
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创建于 2025年2月17日
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15.
路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
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(全中文查经)
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... 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。
为什么一群官长和法利赛人要来质疑耶稣的权柄？因为耶稣做了一件唯独权柄才有资格做的事，他跑去圣殿把那些做买卖的赶走了，相当于把他们的生意给推翻了。所以到二十章的开始，祭司长和文士已经带着质疑和挑战来到耶稣面前了。这样的一个冲突在最后一个星期激化了，激化到最后他们就要杀了耶稣，所以就有了犹大卖耶稣的事情。但在这个时候，他们还是在用话语来挑战。耶稣是在讲道做工的过程中被打断，他说你凭什么可以讲呢？你靠什么权柄做这个事呢？对他们来说耶稣做的这件事已经显明了他们的错谬，因为他们不能在圣殿里做这些事，那谁可以有这个资格审判他们呢？只有神。所以他们就说你凭什么，意思就是我们怎么相信你做的这件事是从神来的 ...
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创建于 2025年2月11日
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16.
路加福音19章41-48节：耶稣为耶路撒冷哀哭和洁净圣殿
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(全中文查经)
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... 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。第一个层级的律叫天地的律，就是在这个有形的物质世界看得见的规律。每一个人都会认为这个规律是非常重要的，今天科学家在做的事情，就是去发现神创造的天地的规律。人只是发现，而不是发明。这样的规律都是神所定的。天地都要废去的意思就是这些眼睛看得见的规则有一天都会过去。神在启示录说，最后白色大宝座审判的时候，天地都不见了，就是没有可见之处了，进到永恒里时空就没有了 ...
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创建于 2025年2月04日
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17.
成圣的劝勉系列之二：强壮与软弱
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(全中文查经)
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神给雅各改名叫以色列，以色列的意思就是神的王子。一个靠自己抓。一个靠神的恩典。你要哪一个呢？所以在这儿，雅各借着战败而被祝福，他透过软弱而得刚强。我们基督徒成圣的路，就是上帝要把你从一个抓住的雅各变成信靠他的以色列，这就是成圣的路。我们信的那一刻，在得救的地位上，在被审判的位置上，已经称义了。但问题是，你还是那个老我很强大的你。就像雅各，他从父家离开的时候就是信的，否则他不会去抢那个长子的名分。雅各要主，但不等于他就真的是被破碎的以色列了。他的老我还是很强的。我们也是一样，得救了以后也常常很羞愧，没有为神做好的见证。但是你心里知道，其实你是爱主的，你是想要跟着祂的，这就是我们的常态了。那神借着破碎的雅各想告诉我们什么道理？神会在我们成圣的路上，让我们变得越来越软弱。刚才那个瘫子是靠着软弱，看见了神的恩典，而不是靠着看见自己的努力而得救的。我们是这么得救的，也是这么成圣的。你要把你原来在地上的个人的能力全破碎了，就像雅各一样。神要建一个新造的人，你要成为以色列。神带领人走成圣的路，是让人越来越小，祂必升高，我必衰微。人的力是来自腰腹，雅各瘸了以后就发不了力了 ...
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创建于 2025年2月03日
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18.
路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
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(全中文查经)
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... 要 踹 全 能 神 烈 怒 的 酒 ? 。（启示录19:11-15）11节骑在马上的，这就是耶稣，他骑的是一匹白马，他是来审判的，他是审判主。第一次骑驴进耶路撒冷，他是救赎主。他是一个谦卑的盼望人悔改的形象。15节，有利剑从祂口中出来，利剑就是神的话，他的话在那一天会审判全地的人。当审判来的时候，他是骑马，是征战的，是无怜悯的。因为公义是不无怜悯的，但是怜悯从哪里来呢？我们回到路加福音的十九章 ...
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创建于 2025年1月28日
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19.
路加福音19章20-27节：十锭银子的比喻（下）
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(全中文查经)
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上帝说，你不要怕那杀身体的不能杀灵魂的，你要怕那能把灵魂和身体一起灭在地狱里的。所以世界的逼迫只能到身体为止，它逼不了你的灵。没有哪个王能够说你不听我的，我就把你丢到地狱去。他没资格说这个话，因为他自己也要受永恒的审判。所以无论是土浅石头地还是荆棘，都有个共同特点，它的土层就是这么浅，所以你要越过它，你就得胜了。所以无论是不穿礼服的，还是受了邀请不来的，还是荆棘的土浅石头地的，都跟今天这拿了一锭银子用手巾包起来的人是一样的，他们不把神的道接到自己内心最深处。所以我们要做好土的意思就是你要把神的救恩认真对待，不能轻忽 ...
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创建于 2025年1月21日
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20.
圣灵带领的服事
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(全中文查经)
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... 信 的 凭 据 。悔改的呼召给了，救恩也给了，耶稣就是复活的那个。他已经给了人凭据，你可以听，接受，因为最终审判会来。当话给出来，选择留给人的时候，地上就分成了两种人，信任和不信任。32 众 人 听 ...
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创建于 2025年1月20日