16街查经

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1. 成圣的劝勉系列之六：受苦与蒙福
(全中文查经)
...  弟兄姊妹们，我们手里抱着一个火盆，这是一个肉体的捆绑。阿爸父说，我爱你，你到我这里来，我给你力量，不要抱着你的火盆了。你原来有苦毒的，为什么不饶恕？你原来是忧虑的，为什么不平安？你原来受钱财捆绑，你总是想要更多，你为什么不说撒旦退我后边去。你说我不要听肉体的，我要听我父亲的 ...
创建于 2025年5月05日
2. 罗马书概览
(全中文查经)
...  从 死 里 复 活 的 人 ， 将 自 己 献 给 神 ， 并 将 肢 体 作 义 的 器 具 献 给 神 。 所以我们回转成孩子的样式，就是我不再自己去做主，我就跟着主。   第七章的内容稍微有一点难，因为他讲到了得救之后，律法跟我们的关系，这一段可能会引起很多争论，因为要把这个道理讲明白，可能需要花的时间比较多。我简单做一个梳理，当我们得救了以后，不要让律法再成为我们要去取悦的对象。就是当你得救以后，你永远是去取悦活的基督，而不是去取悦那个死的律法，律法只是面镜子。当你想去按照律法行的时候，一定是你的老我出来了。当一件事情是圣洁而你又做不到的时候，你越努力就会离他越远，因为我们就是罪人。无论信的人不信的人都是这样。很多信的也依然是我要信完以后，我要靠自己的努力来做到神的律法，而蒙神喜悦。如果你真的要努力，你要努力死，而不是努力活。活是个结果，死是个前提，你不死新的你就掌不了权。因为耶稣的灵非常的柔和谦卑，他绝不勉强你。比方说，如果我里面对神的信心没有到那个程度，我在钱财上始终很忧虑的话，无论我怎么努力，我都不可能在钱财上做到圣洁。因为只要我的担心还在，我越努力就越假冒为善。所以大家看见我们在教会里并没有劝大家去捐款，因为在教会的奉献是个结果，如果你在钱上没有死，你捐多少钱都没有用。神难道需要你的钱吗？神难道缺钱吗？神既然不缺钱，为什么要大家捐钱呢？这个逻辑就是，如果你看自己是死的，你自然就会捐了，因为你带不走的 ...
创建于 2025年4月26日
3. 路加福音22章14-23节：主设立圣餐
(全中文查经)
...    22节，卖 人 子 的 人 有 祸 了，神说这个话，是在警告每一个看见这个话的人，虽然神的旨意一定会成就，但是盼望我们不要在那个旨意里成为那个卖人子的，成为那个有祸的人。在路加福音的十二章有一个财主，他有很多的钱财，最后他说我要盖很多舱房，盖好了以后，耶稣说今夜就要你的灵魂，你所积存的要归谁呢？圣经里有个很有意思的启示，那些是恶者所积存的，常常被神用来祝福神的孩子。我盼望我们在地上不要选择去追逐自己在罪里想要追逐的事，我们现在就回到神那里去，说主啊，我就是要你。神会使我们每一个人得到在他的恩典里当得的。但是反过来，若我们一定要做犹大，神的警告就是这个人有祸了。所以二十三节，23  ...
创建于 2025年4月15日
4. 成圣的劝勉系列之五：贪欲与知足
(全中文查经)
...  贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。   可见贪婪这样东西会使人迷惑，因为你不知道自己陷在里面了。今天这个世界就是鼓励你寻求更多的，这就是迷惑。而当你陷在迷惑里，不知不觉后果来的时候就叫网罗。圣经里说捕鸟的网罗，当鸟进到网罗里去，它只顾吃啊吃啊吃，最后网罗罩下来的时候，它已经无法逃脱就是结果了。当我们进到贪婪的私欲里去的时候，就是这样的状态。保罗在给提摩太的这封书信里，把贪财称为万恶之根，说明你在其他一切的罪恶里面都会有贪的成分在里面。歌罗西书的三章五节说， ...
创建于 2025年4月14日
5. 生命的选择
(福音基础)
...  不 蒙 悦 纳 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就 伏 在 门 前 。 他 必 恋 慕 你 ， 你 却 要 制 伏 他 。   这里我们看见，亚当夏娃犯了罪之后，他们生了两个孩子，哥哥叫该隐，弟弟叫亚伯。圣经里总是把人分成两种人，圣经里出来人的时候，总是一对一对出来的，总是有个对比，这两个人就代表地上的两种人，无论肤色，无论背景，钱财或者名誉，这些都不是神分人的标准。在神眼里，只有一个标准，就是你对他给出来的救恩的礼物，对他给出来的话语，你怎么选。所以我们今天的标题叫生命的选择。所以世上只有两种人，一个要一个不要，一个信一个不信。什么叫选择？选择就是一个决定。我举个例子，好比有个孩子要出门，他不知道会下雨。半个小时后开始下雨，把他淋成了落汤鸡。他不知道会下雨，所以他没有带伞。第二种情况，在他出门前，另外一个孩子跟他讲说，我看了天气预报，虽然现在有太阳，等下会下雨。这个时候他就要开始选择了，信还是不信，带伞还是不带伞 ...
创建于 2025年4月07日
6. 撒拉的信心系列之四
(全中文查经)
...    第二个原因是神要借着这样的方式，让亚伯拉罕里面的信心表达出来。因为对于我们来说，信心最难的地方就是你最在乎的地方。所以我常常鼓励我们这些姊妹们，就是你们要把自己的孩子献上，献在神的祭坛上。因为在你的人生里，你可能不在乎你的健康，不在乎你一切的事，你可能最在乎你的孩子。你要把你最在乎的东西献上，有的人是婚姻，有的人是孩子，有的人是钱财。对于一个姊妹来说，一般来说是婚姻和孩子。在这个时候，亚伯拉罕要把以撒献上的时候，神知不知道他有这个信心呢？神知道。但是这个信心要在献以撒的过程当中显明出来，让亚伯拉罕自己也知道。让我们今天在座的每一个人都知道 ...
创建于 2025年3月22日
7. 路加福音20章20-26节：神的物当归给神
(全中文查经)
...    第十九节最后，他们要下手害耶稣，但是他们有个顾忌，就是害怕百姓。百姓对他们的拥护是他们钱财的很主要的来源，所以他们不敢得罪这些百姓。这时他们就想要设一个诡计来构陷耶稣。因为只要耶稣不被百姓拥护，他们就可以迫害耶稣了。二十节，“ ...
创建于 2025年2月25日
8. 慈爱的创造主
(福音基础)
...    我不信的时候就是这么想的。我觉得这就是西方的西游记。后来我才意识到，西游记的这些地方你都不能考古的，但是圣经里每一个地名都能考古，连方舟停的亚拉腊山今天都还在，就在土耳其。圣经里说的每个城都能找得到，他说的每个人只要你能找到史料的就跟他说的是一样的。它不是一个神话故事，它是一个真事。当我越去了解这些，对我的冲击就越大。我突然意识到如果这是真的，我这辈子就白活了。所以我也并不是一下子就信了，而是我做了一个决定，我至少得认真对待这件事情。至少比我对待钱财要认真一点，因为我死的时候带不走钱财，可是这样东西如果是真的，那影响的就不只是今生。如果我眼睛一闭，发现一切还没有结束，这个意外我受得了吗？这个意外你受得了吗？如果你一直相信人死如灯灭，眼睛一闭却发现自己飘起来，看着别人在抢救你。你会不会后悔呢 ...
创建于 2025年2月24日
9. 路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
(全中文查经)
...    前面的三个仆人就像旧约时代的先知，一个又一个来了，告诉人们不要犯罪要转向神，但是他们一个一个，被打或被杀。最后神的儿子耶稣来了，这时你再也没有借口了。但是园户的决定是杀了他，而且杀他的理由是“这是承受产业的”。我们再思考一个问题，儿子来的时候，他显明了身份，但是却没有带刑杖来。就是说他没有带兵丁，没有带天使，没有显示他如何行使权柄。为什么这样？因为他是要显明人心，顺服的心和悖逆的心。第一种就是在座我们很多弟兄姊妹的心。你说我终于明白了，其实我原来也是打过仆人的园户，现在我不再胡闹任性了，我要谦卑。这种人就像十灾的第七灾里，很多法老的臣仆，他们决定跟法老分开了，他们决定相信摩西的警告，他说神的话是真的。神的儿子没有带着行使权柄的刑杖来，就把那些真的要与神为敌的人显明出来了。撒母耳记下有一个例子，大卫被他的儿子押沙龙追的时候，有一个叫示每的过来逼迫谩骂大卫，但是到大卫战胜押沙龙返回耶路撒冷时，示每马上又对大卫俯伏请罪。示每就是典型的他拜的不是神不是真理，他拜的是地上的权利或钱财。大家可以读一下撒母耳记下十六章第5-14节，和第十九章9-23节，可以看到示每前后态度的变化 ...
创建于 2025年2月18日
10. 路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
(全中文查经)
...    我们回到路加福音二十章第八节，8 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。我大胆的在后面加一句话，“直到你决心要主为止”。耶稣当然不是说我就是不告诉你，只是因为你不是真的想要。直到你说主啊，我就是要你，我们只有要主，你不能用其他一切替代主。你不能用地上的钱财、名誉替代主。你不能用一切撒旦能够抓住你的，你的孩子，你的健康，甚至是你的服侍主来替代主，你只能要主，你唯一要的只能是主。因为你也可能因为服侍主而冒犯神，马大就是这样。马大给耶稣做饭，最后变成抱怨耶稣。抱怨耶酥，是属撒旦还是属耶稣？属撒旦。为什么她服侍主的心会变成被撒旦抓去？因为她要的是服侍主，而不是主。你只要不是要主，就开始眼瞎，哪怕你是基督徒 ...
创建于 2025年2月11日
11. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（12）
(全中文查经)
...    12 我 儿 ， 还 有 一 层 ， 你 当 受 劝 戒 ： 着 书 多 ， 没 有 穷 尽 ； 读 书 多 ， 身 体 疲 倦 。我们在这地上受诱惑的，不单单是钱财，肉体的情欲，书也是一种诱惑。Bible（圣经）这个词在原文里的意思就是书。所以最初，读书就是指读圣经。其他书可以不用读了，省你很多时间。很多时候，我们读书，以为是在寻求，但是书读多了，还不如去玩一玩。今天地上的人会觉得，我是博士，所以我更牛，而你只知道玩。但是在神那里，其实都是一样的。我们要了解神，了解我们跟神的关系，只有回到圣经。所以13节就是总结，13  ...
创建于 2025年2月10日
12. 路加福音19章20-27节：十锭银子的比喻（下）
(全中文查经)
...  人 少 。很多人读这一段觉得好像太严了，怎么这么凶呢？这个道理和我们今天看见的把那一锭银子包起来是一样的。我虽然被邀请了，我虽然得到了这一锭银子，但是我对他的态度是随意的。我不认为这样东西真有那么重要，你是穿着礼服去的，但是我就穿个拖鞋T恤来。我来是来了，但是我没把这个王太当回事。在我的生命里有比这个王的筵席重要的多的事，我只是来看一下。路加福音拿了一锭银子的那个人对主的称呼是“主啊”，他认主为主，也从主那收到了一锭银子，你们得的我全得了，我跟主的关系从表面上看跟你们是一样，但是却有根本的差别。马太福音十三章撒种的比喻里的那四种田地，有撒在路旁的，撒在土浅石头地的、撒在荆棘地的和撒在好土里的。路旁的是不信的，撒在土浅石头地的，种子到土里去了，但是一旦逼迫来了，太阳来了，就枯干了。撒在荆棘里的种子也是到土里了，但是世上的诱惑来了，钱财的迷惑来了，也同样枯死了。这两种土都有个特点，就是你的根扎不下去。如果你越过石头层，你到好土里面去，如果你越过荆棘，你到底层土里去，你就可以得到营养。因为荆棘是矮的，世界的东西也是矮的，浅的，跟上帝没法比的，它深入你的心是不可能很深的。所以你如果得着了这一锭银子，你一定要越过世界，越过荆棘，到下面的好土里去，就一定能生根发芽 ...
创建于 2025年1月21日
13. 路加福音19章11-19节：十锭银子的比喻（上）
(全中文查经)
...    我们回到路加福音的第十十九章的第十三节，叫了他的十个仆人来了，给的银子的数量又是完全一样，然后他说你们去做生意，只等我回来。圣经里用钱财来比喻神的国这是一次，还有一次是在讲你们的财宝在哪里，你们的心就在那里。做生意这个概念跟我们今天在地上做主的孩子有什么相似的地方呢？做生意都是需要本金的，在这里，神是那个给出最初的本金的人。我们其实没有什么能力和价值，最初是这个贵胄给的，是这个王给的。救恩不是我们的，恩赐也不是我们的。我们只不过把它用出来。第二点，主人给每一个人一锭银子，所以每一个人都会做，都需要做。基督徒是没有平信徒和教职阶层之分的。我说这个话可能会冒犯很多人，但这个是圣经的事实。神招的每一个人都是祭司，所以基督徒是要做工的。所以一个基督徒得救以后，并不是说你以后就依靠主了，就啥也都不用干了。其实并不是这样，赚钱的意思就是本金是主的，但是你得专注于这件事情上。所以我们在地上到底是什么身份？活着到底为了什么？如果你活着就是为了外面这一百多斤能够持续下去，那你今天就可以走了。既然在地上还待一天，那这个意义就不是在维持外面这个帐篷了。仆人的意思就是要干活的，因为要干活，所以外面这个帐篷还得维持下去。正是因为你有更重要的事在地上，所以神养活你这一百多斤。这才是生命的终极意义 ...
创建于 2025年1月14日
14. 路加福音19章1-10节：撒该得救
(全中文查经)
...  人 若 偷 牛 或 羊 ， 无 论 是 宰 了 ， 是 卖 了 ， 他 就 要 以 五 牛 赔 一 牛 ， 四 羊 赔 一 羊 。所以撒该就是回到旧约的教导，就按照这个来赔。撒该完全得到了悔改的力量。大家千万不要小看这件事，因为对于一个财主来说，要他的钱比要他的命还要难。他摆脱了钱财对他的捆绑，这和法利赛人宗教式的十一奉献的区别是什么？撒该是先有了神的爱，先有了悔改，再做出来的行动，法利赛人是先有这个行动，来证明我是属神的人。他们一个在天上，一个在地下。法利赛人的悔改是和神作交换的条件，撒该的悔改是信心的结果 ...
创建于 2025年1月08日
15. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
(全中文查经)
...    当人不明白神的时候，人的选择常常是违反神的律的。比方说，神在圣经里把一些我们都知道很糟糕的事列为罪，比如杀人偷盗奸淫，我们都知道这是不对的。但是神也把一些我们平时认为没什么关系的事也放到很高的程度。比方说撒谎，撒谎在圣经里是非常糟糕的罪，但是在人这里好像没有那么严重，甚至还有所谓善意的谎言。但是我要告诉大家，这样的后果也是会来的。所以人当不明白神的律的时候，我们会把神的话看得轻忽，人会选择性的去看那些你做到的，选择性的忽视那些其实你不想做的。神也警告了人关于钱财的风险，但是在这个末世，其实没几个人真的去正视这个警告，包括很多基督徒。还有关于苦毒和怨毒的教导，很少有人去认真对待这件事，比方说有人十年前得罪了你，可能你至今还会拿出来想一想，越想越生气，越想越觉得是他不对。但是神告诉你，他不对又怎么样呢？你要交给神，然后你就放下了。但我们不会认真去对待神说的这些话，神的话，人都是选择性听的。所以当我选择悖逆神的律，我就会有苦难来了 ...
创建于 2025年1月07日
16. 路加福音18章35-43节：耶利哥的盲丐得看见
(全中文查经)
...    今天听见这篇道的每一个不信的人，都是这个瞎子的身份，你早就听说过耶稣的事了，你可能肉眼还真的看见过基督徒的神迹，这个瞎子还不如你，他是真的没有肉眼看见过任何事，他全是靠听的，但是他信了。这个瞎子肉体的眼睛是瞎的，但是他灵里的眼睛却是开的。“大卫的子孙”这个词，单指旧约预言要来的那位弥赛亚，那位救世主。他喊大卫的子孙就说明他已经相信了耶稣就是基督，就是旧约预言的弥赛亚。叫巴迪买啊，这个在呃马太和马可福音里都有记载的。这个瞎子名字叫巴底买，意思就是叫底买的人的儿子，底买的意思就是最珍贵的东西。如果我是这个巴底买，我会觉得非常讽刺，我被人唾弃，我什么都不是。他在心里有一个极大的盼望，这个盼望是从天上来的，就是耶稣。你得到这个盼望？就是像这个瞎子这样，他不是用钱财或者他的善行去换的，他只付出了一样，就是信心。他把他的谦卑付出去，把他的骄傲踩在脚底下。我们到主面前去的时候，就是是这样的信心。你为什么不试试呢？你为什么不试着祷告呢？就像那个瞎子喊着说，“ ...
创建于 2024年12月17日
17. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（8）
(全中文查经)

Download 我们继续传道书，第六章以前作者从不同的角度递进地讲一个世上虚空的概念，到第六章，他就讲到我们最常见的一个角度就是钱财，底层的物质。从第七章开始进到一个更深的话题，他讲到了智慧，更讲到了生死。我们先读一下第七章前面几节， ...
创建于 2024年12月16日
18. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（7）
(全中文查经)

Download 我们上一次停在传道书第五章的最后，开始进到一个新的话题：地上的财富，一个很大很大的麻烦，因为一切世界上的事，多多少少都可以用钱财来表达。上一次的最后我们用提摩太前书的六章做了一个结论，6  ...
创建于 2024年12月10日
19. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
(全中文查经)
...  30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”   这段经文的背景是有一个年轻富足的官来到耶稣面前，他想要得永生，他问耶稣我该做什么，耶稣就用一个奇妙的方式引导这个少年人的意识到他不是通过自己做什么，而是看见自己需要什么，他需要被赦免，他需要得自由，因为他受钱财的捆绑，使得他得不到这自由。所以在之后耶稣就和门徒有一番对话，讲到钱财的事情，讲到骆驼穿过针的眼比财主进神的国还要容易。这时候彼得说，你看啊我们已经撇下所有的跟从你了。就是上面的几节经文。我们可以把第二十九和三十节当做主的命令，上一次我们详细把这个命令解了一下。不但是命令本身，更是这个命令背后的意义到底是什么。我们作为一个基督徒，该怎么去回应，怎么去做？这个命令的意思不是叫我们用宗教的方式，让我们信了以后把所有这些东西通通不要了。反面的例子就是法利赛人，他们认为我把给父母养老的钱捐到圣殿里去了，我就可以不用养父母的老了。这是一个非常恶劣败坏的事情。在保罗给提摩太的书信里特别提到，人若不供养自己的亲人连不信的人都不如。神从来不是让我们把我们身上的责任撇掉，从来都不是。这是我们上一次得出的一个很重要的结论 ...
创建于 2024年11月26日
20. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
(全中文查经)
...  11 货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。（传道书5:8-11）   这是一个引子，是在讲地上会有不公平不公义，但是在君王之上有一个更大的存在，就是神。所以我们一定不要因为地上不公平的事而把你的眼目盯着不公平，你要知道，神会把一切在永恒里变得公平。那我们的眼睛要盯着什么呢？我们要盯着神，神把我们放在这个环境里是要跟我们说什么？你说主啊我想要学习你的道理，所以第九节神告诉你，君王也受田地的供应，君王也是一个普通人，君王也是罪人，君王也在神的管制和权柄之下。这就引出一个很重要的话题，就是我们每一个人该怎么看待我们在这地上的供应，钱财是我们在这地上供应所需的一个总的表达。第10节，圣灵借着所罗门讲了两个扎心的事实。当我们来到主那里的时候，我们常常是带着一个什么样的心呢？就是主啊我想要得你的恩典，我现在缺这个，缺那个，去父那里求是对的，神也常常满足我们。这样的恩典，犹太人最先经历了。犹太人在我们还是在商朝的时候就已经在经历神的恩典了，在旷野四十年，他们吃的喝的全都是神给的。可是当犹太人进了迦南地之后，他们离神却越来越远了。就是神照我们所需的供应我们的时候，我们反而面临一个信心的危机时刻。我是不停地要这个供应，还是要供应我的这个主这个神。没有人会逃脱这个选择，你不选就是选择不要神 ...
创建于 2024年11月25日

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