马太福音
马太福音2章1-11
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- 发布于 2017年12月12日 星期二 01:04
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马太福音的二章开始有了一个场景的转换，就是到了博士朝拜了。
马太福音2章
1 当 希 律 王 的 时 候， 耶 稣 生 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 有 几 个 博 士 从 东 方 来 到 耶 路 撒 冷， 说 ：
2 那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 那 里？ 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星， 特 来 拜 他 。
3 希 律 王 听 见 了， 就 心 里 不 安 ； 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安 。
4 他 就 召 齐 了 祭 司 长 和 民 间 的 文 士， 问 他 们 说 ： 基 督 当 生 在 何 处？
5 他 们 回 答 说 ： 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 因 为 有 先 知 记 着， 说 ：
6 犹 大 地 的 伯 利 恒 阿， 你 在 犹 大 诸 城 中 并 不 是 最 小 的 ； 因 为 将 来 有 一 位 君 王 要 从 你 那 里 出 来， 牧 养 我 以 色 列 民 。
7 当 下， 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 来， 细 问 那 星 是 甚 麽 时 候 出 现 的，
8 就 差 他 们 往 伯 利 恒 去， 说 ： 你 们 去 仔 细 寻 访 那 小 孩 子， 寻 到 了， 就 来 报 信， 我 也 好 去 拜 他 。
9 他 们 听 见 王 的 话 就 去 了 。 在 东 方 所 看 见 的 那 星 忽 然 在 他 们 前 头 行， 直 行 到 小 孩 子 的 地 方， 就 在 上 头 停 住 了 。
10 他 们 看 见 那 星， 就 大 大 的 欢 喜 ；
11 进 了 房 子， 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子， 揭 开 宝 盒， 拿 黄 金 、 乳 香 、 没 药 为 礼 物 献 给 他 。
12 博 士 因 为 在 梦 中 被 主 指 示 不 要 回 去 见 希 律， 就 从 别 的 路 回 本 地 去 了 。
我们知道。前面的一章一半在讲家谱，另一半在讲神的使者指示约瑟，告诉他要把玛利亚娶过来，也告诉他原因是什么，然后告诉他这个要生的耶稣会是谁，就已经应验了一句经文，就是以赛亚书的7章的一句经文。到二章开始以后，这个孩子从时间上，大家开始注意这个时间上，时间上就已经应该几个月过去了。
很有意思的是，我们查马太福音的时候正好是圣诞节。我们现在圣诞节，圣诞节就是耶稣诞生的时候，所以我们可以比较详细地来把耶稣的诞生讲一遍。如果大家有注意到我们楼上，开始布置圣诞的场景了，对不对？然后两边的墙上挂了两幅画，大家有记得吗？左边挂的是马槽，右边挂的是博士。马槽的记述是在哪里？是在路加福音。博士的记述是在马太福音，就是我们这里。时间上，博士在后，马槽在前。等会我们会解释为什么。我们先来看一第1节。
马太福音2章
1 当 希 律 王 的 时 候， 耶 稣 生 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 有 几 个 博 士 从 东 方 来 到 耶 路 撒 冷， 说 ：
2 那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 那 里？ 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星， 特 来 拜 他 。
第1节，第2节讲了一个很重要的事情是什么？这些人是从东方来的。到底是东方什么位置？有可能就是今天的伊朗这个方向，不会远到远东，不会远到中国那么远，但是也不会近到，就在以色列边上一点点，亚述那个地方。所以今天很多解经学者认为，从古巴比伦那个方向来的可能性是最大的。博士是什么？博士在圣经里原文的用的词是magi，然后英文翻成wiseman，叫智者。magi这个词根其实两个意思都有，讲到术士也是这个词，讲到wiseman也是这个词，所以中文的翻译还是很准的，英文的翻译也是很准的。其实你想，今天假设我是看天象的，我可以是什么？可以是为科学工作的，也可以是为算命工作的，对不对？我都在做一样的事情，我都在拿那个东西看天象，对吧？然后，我看完以后，我可以是一个做智慧工作的人，也可以是拿来给你给你掐指一算，有些歪门邪道的事情的人。
所以这些翻成博士，你要知道，他的背景有两个。第一，他真的是明白天象的。他是看见了，所以天上是有异象的。大家不要觉得这个事情是神话故事，这些全是真实的。我们原来讲其他的系列的时候提过这个事，就是在中国的汉书里面也有记载，当时天上的确出了彗星，出了有好几个月。因为我们知道，彗星这个东西是短暂过去的，对吧？就像流星，你能在天上看见三天的流星吗？没有这样的。它可不是三天，是好几个月，这颗流星一直在那里。所以而且就在西汉的末年，时间上就跟那个是完全吻合的。所以首先我要告诉大家一个事情，这个博士不是假的，不是说是脑子里想出来的，也不是传说出来的，就是有这些人。那这些人是干什么的？这些人是看天上的星象的，看星象，但是他看星象是智者的角度。就是他知道，这个事情不是偶然的，是超乎寻常的，所以他在追寻这件事情的原因，所以他才会走到耶路撒冷来。
我先给大家读一段汉书天文志的内容，大家有兴趣可以去查，这个都是真实的。哀帝就是西汉的最后一个皇帝。我们知道耶稣来的时间，刚好是中国的两汉之间。西汉定都的是长安，东汉定都的是洛阳。东汉的开国皇帝叫刘秀，西汉末年的最后一个皇帝就是汉哀帝。完了之后，当中两汉之间出了一个特别厉害的人叫王莽，他搞了一个新朝。所以王莽当中这几年，就是耶稣年轻的时候这几年。东汉的初年，应该那个时候耶稣就要快上十字架了，就是公元二三十年。我不是历史很强的人，所以大家不要以我的这个时间为准。这个大家可以去查，但是时间上顺序是差不多的。所以，讲到耶稣诞生的时候，是汉书的记载。讲到耶稣死的时候，是后汉书的记载。后汉书也对耶稣的死有记载，因为那个时候也有个特别大的异象，就是什么？天黑了三个小时。三个小时的大黑暗，而且这三个小时的大黑暗发生在一个不可能的时候，就是满月的时候。今天大家可以去网上查，就是挑战那个事情的，的确后汉书是写了，写的非常清楚。那一天有两个不可能，第一它是满月，满月是不可能有日食的；第二，因为中国和耶路撒冷时差是5个小时，所以中国不但有日食也有月食。就是中国在那个时候，刚好从天亮到天黑，三个小时跨过去了，所以中国是太阳也没了，月亮也没了。所以那个本身就不是一个天文现象，那就是神把那光给遮住了。这就是一个神迹。这样的神迹在后汉书是有记载的，这个在时间上是完全吻合的。
我们今天讲的是耶稣的诞生，所以这颗星出来的时候，
《汉书·天文志》记载：（哀帝建平二年，公元前5年）
“二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：慧所以除旧布新也，牵牛，日，月，五星所从起，历数之元，三正之始。慧而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。”
这个传就是传说了，就是中国人这么解释。慧就是彗星。中国人认为牵牛星，牛郎织女，中国人认为牛郎织女就是三颗最亮的星星之一，在天上，当中一个就是牛郎星，就叫牵牛。从那个里面出来的。这个是汉书天文文志的原话，但我们今天主要不是为了去佐证这个事情的真实，我们就带过去就好了。
《资治通鉴·汉纪二十六》也一样写了相似的内容：“（建平二年）春，正月，有星孛于牵牛。""孛（音贝）”是古人对彗星的另一种形象的描述。
就是有彗星从牵牛出来。内容是一样的，所以首先第1点，我们要知道，东方博士是真实的。他们为什么来？看见了，看见信了，然后他们要去追寻这个原因。等会我们可以猜一下，他为什么会到耶路撒冷来。第二点来看，东方博士和路加福音的牧羊人是有个根本区别的。博士是来证明王的真实的，牧羊人是来证明这是一个人，是一个关系。所以，天使跟牧羊人谈的时候，是要大家很喜乐的；而博士来的时候都是来拜的，对不对？大家等会看见，博士都是拿了宝盒，拿了没药，然后冲过去就是去拜的。我们都知道，马太福音是王的福音书，就证明王也是基督。然后博士来证明什么？证明这个要生的婴孩就是王。东方来的博士同时进来的这条线，就跟马太福音的这条主线是一模一样的。所以你会看见，这个作者，圣灵神这个作者，不是我们想的，完全没有道理来留下这些记载，都是有原因，就是告诉我们，耶稣是王。马太福音整本就是突出祂是一个王。
王有一个什么样的特点？我们上次有提到，王是权柄是管制。那对于权柄和管制来说，假设我是一个顺服王的人，它会给我带来什么？它会给我带来平安，它会给我带来神掌权，我特别的有喜乐有平安。如果我是悖逆的人，它会给我带来什么？它会给我带来不安，它会给我带来惶恐。然后你会发现谁开始不安了？你明白为什么会有不安？假设我知道，你是王，然后我特别愿意顺服王，我本来就是觉得应该有一个王，你觉得我会怎么样？我说终于来了，哎呀，否则我这四处全强盗了，我这吓死了，什么时候有个王就好了。唉，王来了，你猜我会怎么样？我很高兴，对不对？如果我本来就不想要王，我想要自己，我坑蒙拐骗，抢寡妇的地，我抢得正欢呢，来个王干什么？犹太人不是有一个希律王吗？我前天才送他点东西，希律王没了，我怎么办？再来个王？这就合城不安了。
所以悖逆，在王出现的时候，必然会带来不安。这就是马太福音告诉我们的信息。马太福音到第5章开始，你会看见，慢慢这个王上来，第1个亮相就上了高山。上了高山干什么？登山宝训。登山宝训的话都好“吓人”的，打引号的吓人。眼睛让你犯罪挖出来，手让你犯罪砍下来，你骂弟兄是拉加魔利的免不了地狱之火。你听得进去吗？不敢听的，对不对？就像你今天去读一些律法，读着读着，可能会害怕的。就像家里爸爸妈妈给孩子做一些规矩，孩子说我答应我答应，一开始答应的很好，完了过了半年以后，爸爸妈妈再让他读一遍，读两分钟不敢读了，他没一样做到了，他就不想读。所以当我们悖逆的时候，我们就不愿意去看王的命令，我们就不安。当我们愿意顺服的时候，王来就是一个喜讯。你会看见高兴的是谁？东方博士。不高兴的反而是那个本来应该接受这个王的那群以色列人了。
很有意思的一个对比，整个对比就贯穿了耶稣的一生。本来应该很高兴的那批人，统统在那不高兴；本来应该不高兴的那些人，都很巴着要来，先是东方博士，后面又是撒玛利亚妇人，全是外邦人，对吧？又是迦南的妇人，大家还记得吗？再后面又托腓力，来了两个希腊人，你去让我们见见你们的主。还记得吗？耶稣听见然后就说一粒麦子死了，祂知道祂的时候到了。整个一条线，你会看见百夫长的信心是大的，百夫长是罗马人，你看里面信心大的全是外邦人。整个四福音书全是这两条线鲜明的对比，从这一下就已经开始了。
1、2节在讲什么？一群看见了异象的外邦人，走了几个月，走过来找这个王。你想要找王是什么概念？我真的想要他的管制，明白吗？就是我们经常说祷告主，我要奉主的名，这不是一句咒语，这是什么？这是说，我所做的祷告不是我的心思，是你的心思，是你的意思，我愿意按照你的意思行，这叫奉主的名。奉主耶稣基督的名不是说，我先的呗的呗把我的意思讲完，最后加一句这个，像电话号码一样拨一下。我讲的就是主，你是我的主，我是那个仆人，你是我的王，我是你的子民。那子民说了算，还是王说了算？肯定是王说了算。如果我觉得，我听到有一个王，我那么高兴，那我一定有一个前提在前面，我愿意顺服祂，我才高兴。阿门？这几个东方博士，三个礼物，不是三个东方博士，我们经常看见那个图片就画三个人，所以我以为是三个，其实是几个，圣经没有讲，应该有好几个，等会我们会解释。
马太福音2章
2 那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 那 里？ 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星， 特 来 拜 他 。
为什么他会问这个问题？这里的解释，解经学者会有一些的冲突，也不讲是冲突，就有很多的版本。有的认为，这些人来的那个地方，无论是巴比伦还是亚述，在过去的地方，那些曾经以色列被掳的人都呆过。所以，当地人是知道以色列的神的。这种可能性是有的。比方说他是从巴比伦那个方向来的，以色列人在那住了70年，所以他们是知道有以色列的神的，他们也很想要。所以这些人就明白神的话，他们跟过来了。
还有一个，是我自己更倾向于 的，神应该启示了他们。因为我自己读整个旧约，我没有读到有这样的预言，讲有星，有流星出来。它只讲过，有星出于雅各，这么一个说法，应该在摩西五经里，还是在民数记里。所以这个，我并没有看见，像必有童女怀孕这么清楚的预言，他的骨头一根也不打断这么清楚的预言。所以就算这些东方博士非常地知道以色列的旧约，他也未见得知道，这颗星是跟那个要来的弥赛亚有关系的。所以，极有可能，神也是借着天使启示了他。但这个我们不去纠结这个点，我们就只知道，他们是非常确实的要来。
我为什么会下这个判断？因为在当时，他带着如此贵重的礼物，还不是一个人，这就是一个商队了。你要知道，他抬了一定不是说什么，摆在耶稣面前，三根金条，二两没药，一瓶香。不可能的，绝对不可能的，一定是一大箱的东西，这样的东西你试试看，从这么大老远运过来，一定是个骆驼队。那几个智者在一起，你觉得这个wiseman是有肌肉的wiseman吗？不会使。那他们既自己保护不了财务，自己的安全也保护不了，那他肯定要有人保护的，也要有人服侍他，对不对？他自己天天看天象，他懂什么照顾骆驼吗？他懂什么去认这个路吗？他有GPS吗？没有的，他什么都没有，他完全都没有。他懂在哪歇脚，在哪住店？他都不懂的。所以我为什么能做这个判断？不是脑袋拍拍，因为什么？因为看第3节。
马太福音2章
3 希 律 王 听 见 了， 就 心 里 不 安 ； 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安 。
首先希律王怎么会听见？其次，为什么合城的人也不安？如果大家有兴趣，去看耶路撒冷的位置。虽然整个以色列是在三个大陆的交界点，但是耶路撒冷本身并不在那个商道必经的位置上，它在山上。大家能清楚吗？就像你是可以有商道，但是你这个商道没有必要说一定要路过京城嘛。商道一定是地势平缓，你没事老让骆驼爬上爬下，这是绝对不会的。但是你一个都城，你一个易守难攻的城，本身是在山上的。那个商人你要不去埃及，你要不通过土耳其去欧洲，你跑这来干什么？一大堆骆驼队，你来干什么？他们来有目的的，他们来朝拜他们的王。他们就是替我们去朝拜的。所以，耶稣刚诞生的时候，我们就去拜过，他们替我们去拜过。耶稣刚诞生的时候，就有人替我们去看过，那些牧羊人，替我们喜乐过，这就是我们了。明白了？全是我们的预表。整个耶路撒冷合城都不安，说明这件事情在当时非常的大，而且来的那一大队骆驼队，是一个比较震撼耶路撒冷全城的一件事情。
为什么要过来拜祂？我在看这段经文的时候，我就问自己个问题，就是，神为什么要找这些博士来拜？拜这个事情有一个特别重要的点，在哪？就是他首先是谦卑的。这个谦卑，就是他真的明白，他需要一个王。为什么我说，这三个博士是我们的预表？你想，三个博士要下定决心出来做这件事情，他里面的这个谦卑是到一个程度的。我说的谦卑是对着神，就他对神的敬畏和寻求真理的心，是到了一个程度的。因为这一路不是那么太平的，商道一般都是比较容易遭贼遭强盗的，而且，他们本来也不是有那个经验的人。因为你说，常年走这条路的人也就算了，对吧？比方说，今天冷不丁让大家没事去这个马场里放马，放个一年，估计你做不了这事，为什么？因为我们没有这个能力。所以对于这几个博士，要下定决心来，他们一定是在里面有一颗什么样的心？他长久寻求真理。
所以那天Steven问这个问题很好，就是我们怎么样来到神的面前？就是你真的有那颗心。你知道你需要，就是我们真的要，我想要知道真理，我不知道什么才是真的真理，然后我到祂面前来，我说你能不能来告诉我？然后这个过程当中，就会导致他们会一直在那看。你要知道，这颗星出来，中国人都看见了，犹太人没看见吗？这是很有意思的一个问题。中国人都记在了资治通鉴和汉书上，犹太人没记，没看。所以区别就在于，你是不是真的想知道祂？你想知道，神就会让你寻到；你要是不想知道，就寻不到了。所以这个是非常有意思的。你看他来拜他的前提就是，这么多年这几个博士是真的在寻求。那他抬头，他看，看到真理的时候，他就愿意做出重要的决定，我去，我去，我到那里去，我要的是主，我要去拜祂。
马太福音2章
3 希 律 王 听 见 了， 就 心 里 不 安 ； 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安 。
4 他 就 召 齐 了 祭 司 长 和 民 间 的 文 士， 问 他 们 说 ： 基 督 当 生 在 何 处？
希律王的不安和合城的不安，充分表明的这个硬币的另一面。硬币的这一面是几个博士长久寻求真理的心。另一面，你看见犹太人已经世俗化了。这个非常有意思的点在哪？你会发现，当神把祂自己启示给了一群人以后，假以时日，这群人一定会宗教世俗化。已经反复被印证过了，当这一群人始终没有神的时候，假以时日，这群人到一个点，他一定会非常寻求神。当神把自己启示给了一群人，先是犹太人，后是希腊人，再是罗马人，再是北美人，他们一定会经历宗教世俗化，宗教化，世俗化。世俗化的意思是什么？我眼睛里只有钱，来我这庙里也是钱，来我这，不管什么会堂，犹太会堂也好，还是什么你进今天的有些号称基督教的教堂也好，最终绕来绕去又绕到钱上去。不是。等会我来讲，这就是人心的败坏了。就是你会发现，它是一个非常有意思的规律。所以我以前跟一个人讲福音的时候，他就问我，说你看上帝那么牛，你看到最后信主的自己都不信了，对不对？先欧洲不信了，你看然后美国人不信了，你凭什么让我们中国人信？他们都不要了，凭什么我要？对的，犹太人都不要了，几个博士要。2000年前就是这样，4000年前就是这样。所以这个规律，到今天依然是这样的。这个的原因在哪？就是人的骄傲是拦阻神的最重要的原因。
就是当我们一直没有被启示的时候，我们一直在寻求，但是我们寻求都错了。为什么错了？就是你可以试一样东西，就是不对，然后你还在罪里面，你就很痛苦。对不对？这个是一个恶性循环，就像潮起潮落一样，就像一个正弦波一样，你永远是在一个恶性循环里，这个圈里面走不出来。人的道理你可以去用，用完了以后，你肯定还是苦，肯定还是苦，因为你没有认识神的时候，你就在罪里。罪的工价就是死，这是没有办法，你绕得开去的。所以，当这个积累到一定程度的时候，他就真的特别特别想要神。比方说，咱中国人，咱几千年真吃了好多苦。咱不是说，没有道理，有很多的道理，但用来用去，就吃了好多苦。当然现在国家也富起来了，还是很苦，有钱，有钱也很苦，没钱也很苦，有孩子也苦，没孩子也苦，健康也苦，不健康也苦。这个时候，你就会想希望在哪里？然后当有光的时候，你就会去信从这光。
另外还有一群人，你跟他讲，你要相信基督。我怎么不相信？我爷爷的爷爷就是基督徒，我这辈子天天就是在教堂长大的，你什么说我不信，我生下来就是基督徒。他觉得他是，他觉得他有。今天的犹太人和2000年前他们想的是一样的，你们信的基督那就是我们犹太人的，基督是从犹太人出来的，我就是犹太人，满满都是骄傲，对吧？非常非常正常。
所以你会看见，这样的一个规律，应用在我们自己身上，我们要做的就是，你时刻记得，神借着保罗说的那句话，以你所当知的你还是不知。我们不管是谁，我来到神面前，我都知道有一个重要的事实，就是其实我是无知的。其实，我只要觉得我得到的时候，大概率我就没得到。当我真的觉得我还没得到的时候，大概率我就得到了。神永远都是借着这样的谦卑的道理来祝福我们的。我常常在想一个事情，什么事？比方说，我今天出门，我见到一个在当地长大的西方人，他30岁，假设我问他个问题，我说今天如果上帝来了，你觉得你会去哪里吗？我不觉得每一个人都会害怕。但是也许今天你去中国问一下，这个比例还能高一点。假设今天是世界末日了，你会有敬畏的心吗？这个比例没准还能高一点。在这里我是说上帝，因为西方人都知道有上帝。那我在中国，我瞎说，随便是谁，只要是他认为最厉害的，太上老君来了，玉皇大帝来了，今天。有敬畏心是一切的开始。敬畏耶和华认识耶和华才是智慧的开端。
所以这就是为什么4个福音书是从马太开始的。为什么不是马可、马太、路加、约翰？为什么不是约翰、路加、马太、马可？因为我们总是先从敬畏开始的，先从需要开始的。我要祂，我要一个主。所以我信主以后，常常在想，我到底是因为先要一个救主进来的，还是因为我先要一个主进来的？唉，这个还是有一个不同的角度。我一直以为我是先要一个救主进来的，因为我觉得我人生总找不到对的路，一直在吃苦，所以我需要拯救。但我慢慢发现了，其实我里面的声音是需要一个主，我需要一个主，祂爱我，祂带领我， 祂帮助我，需要一个主才是我们真正里面最最深的声音。但是，正是因为我们没有主，所以我们常常会在苦难里，所以我们的表现需要救主，需要帮助，但其实我们真正需要的是一个主。这就是神放马太福音在第1位，其实就想告诉我们，孩子们你们需要一个主，这个主会带着你们。
其实我们的内心一直知道，我们需要一个依靠，需要一个主。若我们觉得自己不需要，其实我们就没有必要去寻求，这个逻辑上是矛盾的。假设我都觉得我挺厉害的，我靠自己就够了嘛，对吧？我就没有必要再去找那个所谓的真理。那所谓的真理对我来说一定是绝对的，我一定是先认为自己是相对的，我才会去寻找它，对吧？我觉得这是一个非常通的逻辑。所以正是因为我们一直找找不到，所以我们被迫相信自己。这是一个在黑暗当中一直寻求不到的时候，我觉得我与其把自己交给你，我还不如把自己交给自己。这个我觉得我非常能理解，因为我也是这样的，我们每个人都是这样的，我们每个人在不认识主之前都是这样的，所以才叫人不为己天诛地灭嘛，这个太自然了。你怎么装，也绕不过去这么一个最终的点。这就为什么别人冷不丁对你很好，你回去得琢磨琢磨，他到底想干什么。这个也非常正常，因为你也真的不知道他真的想干什么，因为你不觉得还有这么样的人，你不觉得这是可能的。因为的确不可能，除非你认识主。认识主的意思就是，你真的把自己的义放下了，你相信祂的义，你相信祂是绝对真理，你愿意跟随祂。
所以这个里面并不是说，我们寻求主是不对的，而是以前我没有找到。所以没找到的时候，你说我不相信那太正常了。所以这个里面你要做的事情，不是说我不要去信靠，而是我要去认真地查考，它是对的吗？你可以挑战它，对吧？你可以觉得信的还不够让我把自己交给你，没关系再来一遍，再来一遍。我今天这个证据还不够，没关系，明天再来；明天也不够，后天再来。神绝对有耐心，直到你觉得够了为止。因为这个爸爸太爱我们，祂等我都等到这几十年了，我眼瞎的时候祂就等我，我现在眼睛开了一条缝，祂不愿意等我吗？不可能的，祂且有耐心，等我到80岁，我觉得还不够，祂还等我。所以只要你的心是真的愿意说，你是真的吗？你是真的吗？你不停的问祂，就可以了。
（宇宙里面有主宰宇宙的一个力量，掌管一切，因此作为宇宙里的任何一个个体来说，是不是怎样都可以，还是应该尽可能的做到最好？自己的努力是否完全没有意义？）自由意志是神给的，所以祂绝对不会拿走我们的自由意志。神的带领，圣经有一句特别好的话，叫祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。什么意思？就是当我们在不认识神的时候，或者认识很浅的时候，我们会用我们的方法去达到我们想要去做的那件事情。但是这个过程当中，我们会走弯路。所以我们认识主的过程，就是让我们路越走越直，越走越直接的路。所以这个并不是说我们不去努力，这个路还是我们自己在走，但是我们对神的认识是相对的，然后我们也不是躺在那什么也不干，所以神起到一个什么作用？祂在我们信靠祂以后，最重要的就是解决了我们罪的问题，可以让我们坦然无惧地去做一切的事。这个不是说让我们去犯罪，而是你真的不愿意犯罪，但是，你不必害怕做错了。
（说白了，就是你走了弯路，你也不害怕了。）对，是这样的，因为你知道你不是故意的，父亲也知道，因为你的心是向着祂的。很多人经常挑战信主的人说，这是我以前一朋友跟我说的，他说那你信主了，一日本兵，白天杀人，晚上祷告，白天杀人，晚上祷告。他在跟我抬杠，他抬杠抬的很形象。大家知道这个区别在哪吗？你心里会不安的，你不愿意这么做，你有很深的负罪感，你不愿意去做的。两样都是事实，第1个是什么事实？神的原谅是无次数的。什么叫无次数？彼得来到耶稣面前说，我的弟兄得罪我，我原谅他7次够不够？耶稣怎么说？70个7次。这个不只是说只是490次就够了。耶稣在讲无限制，因为7全是完全数，7是完全数，就是无限。就是你弟兄怎么得罪你，得罪多少次，原谅多少次。那主也是这样的，这是一个事实。第2个也同样是事实，就是真正信主得救的人，他是不愿意犯罪的，他是绝对不愿意犯罪的。所以刚才我说那个例子，第2个条件是不满足的。他说白天杀人晚上祷告，他在蒙谁？我说真正信主，不是说你对谁，你让我相信没有用，你让你的朋友相信也没有用，你关起门来到床前，你敢对你的主说吗？敢就可以。我们常常中国人说，人在做天在看嘛，对吧？敢就可以，敢就可以，就是你真的是不愿意的，对吧？比方说我太害怕了，有个人拿着刀捅，逼着我，或者说我太害怕了，我不这么做，我那件事就办不成，我家里就怎么样了，所以我撒谎了。我真的太害怕了。你真的不愿意吗？你真的不愿意，就没事。这个只有谁知道？就你自己知道。我就跟你说吧，只有你和神知道。所以这个信，你要知道，这个神是活的，你千万要相信祂就在你身边，祂就在我们当中。所以你可以蒙我，你可以甚至蒙你最亲的人，蒙你的丈夫，蒙你的妻子，蒙你的孩子，你可以蒙一切的人，你可以把自己都蒙了，但你蒙不了祂。这个第2点同等的重要，第1点是事实，第2点也是事实。这2点加起来就可以回答你的问题。你就大胆的做，你就做吧。怎么会有70个7次？就是这个人的这个毛病老犯，他控制不住。他得罪他弟兄，又来了，又来了，多少次？10次还来，他真的不愿意，就没事，没事。他自己也知道不对。他慌了，他又去祷告，说主啊，对不起。在人看来，你怎么不长记性呢？没事，因为主知道，他知道就好了，就好了。这个是最重要的。
（圣经里有没有讲地狱是什么样的？）有讲，还挺清楚。在路加福音16章有讲，地狱是个什么样的情形；然后在启示录里面也讲到了火湖是什么样的情形；在以西结书里面也讲到了一点情形，都有，旧约新约全都有。（地狱是不是神造的？）我只能这么跟你说，有律法就有公义，有公义就有审判。就像你来问我，今天的监狱是不是政府造的？当然是。政府还造监狱啊，太不像话了，怎么能造监狱呢？那如果没有，你开心吗？就不开心了，就是这个道理。如果今天我有自由意志，我什么都能做，我可以用自由意志反对神，但是我发现，我不管怎么做都不会有审判，你觉得我们还要坐在这干嘛？我肯定该骗骗，该抢抢，我用我一切的聪明才智坑人，我又没有什么损失，我为什么要坐在这里？这是非常重要的。若人有自由意志，同时又没有公义的审判，那这个自由意志我若不去用在恶事上，我脑子就有病了。
（现实中有公义审判容易理解，但是死后有公义审判，这个比较难理解。）所以这就是保罗讲的，在哥林多前书15章讲的。
哥林多前书15章
32 。。。。。 若 死 人 不 复 活 ， 我 们 就 吃 吃 喝 喝 罢 ！ 因 为 明 天 要 死 了 。
保罗特别了解我们的心。（现在很多犯罪的人说，反正我都提前享受了，死就死呗。）这就是为什么死后有审判。他以后会明白，他其实选择今生，他就放弃了永恒。这个是比较悲哀的，所以我常常跟朋友讲，我说最大的意外，就是当你离开这个世上，一闭眼发现没结束。这个非常非常非常的可怕，非常的意外。你想，假设你今天做一件事情，可能让你把所有的钱亏了，或者让你把房子可能被烧了，但是如果做一件事情你发现，死了以后可能没结束，要到地狱去，你能承担这个风险吗？什么叫做保险？保险就是你要看那个风险有多大。今天可以朋友来这里，我不买保险，对吧？我假设，比如说，老雷来了，我不知道shelly有没有给他买保险，他反正就来几天，可以不买保险，没关系，就那么几天。但是如果眼一闭，发现真的没结束，谁能证实或者谁能证明？为什么今天我要买保险买得一包子劲，这个我根本不想？我觉得这是一个非常非常简单的逻辑。
所以神其实告诉我们，祂不是用这个来逼我们，所以今天那种传福音，冲上去，你不信就下地狱，这不是神的意思。祂告诉你有这个，就告诉你有审判；告诉你有审判，就告诉你，你至少得花一点时间去了解它。今天你要不要买保险，你至少得明白这保险公司是谁开的？它保我什么？我在这崴了脚，它保不保？我摔一跤它保不保？我至少得弄明白它到底干什么的。今天打开圣经一看，唉，两个家谱都不一样，是假的。你觉得这是应该有的态度吗？这肯定不是嘛，对吧？那我们看网上全都这样的。如果是这么大的事，你买个保险，你还得去找个保险经纪问清楚；我们保的这个是你自己一辈子到永恒的事，你随便网上听个方舟子的呗的，的完你就把生命交给他？我凭什么相信他？我不会自己看看？哪一个人，最重要的不是自己的命吗？哪个人你都要自己去搞清楚，这个到底是怎么回事。所以没有人能替代自己，没有人能替代我们跟神的关系，牧师也不可以，长老也不可以，没有谁可以。谁不需要对自己的永世负责呢，对不对？
好我们继续继续再往下。在三节里，我再问大家一个问题，为什么希律会不安？我们刚才知道了一个，就是犹太人不安是他们世俗化，他要的是地上的。希律不是犹太人，我给大家解释一下希律，大家可能不是他的背景。希律王，按照血脉来说，是以东人，是以扫的后代，他是以撒的另外一个儿子的后裔，他是雅各的兄弟，所以，他不是传统意义上的犹太人。犹太人必须是在雅各的12支派里面，才叫犹太人。但是他非常狡猾，他很早就一家子也行了割礼，号称皈依了犹太教。完了之后，他又傍上了罗马人。所以，希律王，这个是大希律，是第1个希律王，他是整个以色列在罗马朝代的时候，当地的分封王。大家知道这个权属关系吧？他汇报给罗马皇帝，但是他有管制权，他是当地最大的行政长官。同时他又特别狡猾，他做了很多事讨好犹太人，第二圣殿就是他造的。希律非常聪明，聪明到一个程度，在当时他是个非常著名的建筑学家。他特别厉害，大圣殿是他造的。
第二圣殿，所以今天留下那面西墙，哭墙，第二圣殿不是在公元70年提多将军毁城的时候烧光了吗？就剩一堵墙。前一阵子，成为明星的川普先生要移到那里去，大家一下又去关注那个点嘛。大家有兴趣去看那个圣殿山，这是那面墙，这面墙的那一边就是大清真寺，圆顶清真寺。圆顶清真寺里有什么？就是那块石头。圆顶清真寺走进去，其实就是一块大石头。这块石头，据他们自己讲，就是亚伯拉罕献以撒的地方，所以他们占住那个地方，这就是我们的地儿。今天伊斯兰教认为是他们的地儿，然后，犹太人是不能够越过这堵墙到那边去的。这堵墙的这一边是犹太人控制的，是以色列控制的。所以犹太人都只能跑到这堵墙的这一边，戴着小圆帽在那等等等等等等，这是他们的方式，这是他们唯一还能留下来的第二圣殿的最后一堵墙了，就这么一点点。但是你要去看那堵墙的规模，大的不得了，高的不得了。你可以想象，当时的圣殿是什么样子。耶稣在圣殿的时候，祂门徒怎么跟祂讲？说这个殿厉害吧？这多高，这个殿造了几十年，快半个世纪了，一直造到公元四十几年好像才造完。希律不但这个，在整个犹大地的很多的城堡也是他造的。
这个王又狡猾，又聪明，又残暴。残暴体现在哪？他杀了他老婆，他杀他两个儿子，大儿子二儿子全给他杀了。所以，罗马皇帝当时有一句著名的话，叫做，你宁可成为希律家的猪，也不要成为他儿子。大概意思就是，rather to be a hog, 就是他们家的hog，也不要成为他们家的son。他怕他儿子篡权，就把儿子给杀了。所以这是一个非常典型的卖给撒旦的人的形象。而且这个人不安，表明他相信。看见没有？他相信。犹太人不安可以理解，他本来就信的嘛，这是他们家的老祖宗传下来的。希律不是的，希律是个政治投机者，对吧？反正我又要管好你们，我又要我的荣华富贵。所以希律特别重要的一个点，是他相信圣经，他相信有神。那他怎么没得救？他相信，但不接纳。相信，但没有接进来成为他的主。这就印证了雅各书说的那句话，
雅各书2章
18 必 有 人 说 ： 「 你 有 信 心 ， 我 有 行 为 ； 你 将 你 没 有 行 为 的 信 心 指 给 我 看 ， 我 便 藉 着 我 的 行 为 ， 将 我 的 信 心 指 给 你 看 。 」
19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 ； 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。
你信神只有一位，你信的没错，但是我想告诉你，这个没用，魔鬼也信，却是战兢，却是不安。圣经都是一致的，对不对？希律王他信，因为他是魔鬼，不是魔鬼，不会变成宁可做他家的猪也不要做他家的儿子。但是，他信的却是战兢，因为他不要。他不要就不会有行为，他的行为就是狡诈的，想来害死耶稣的行为。而且你会发现，如果他不是真的相信，他不会做出这么聪明的举动。我来问大家为什么？他手底下的术士绝对不只是犹太人，他的术士多了去的，各种各样的。就像当年巴比伦国王要招术士，那不是四面八方的都来了。术士就是什么？像王林这样的人，哪有生意就去哪，对不对？你能变个蛇出来，什么弄个三五八道的戏法出来，那王就能养着你嘛。那他怎么不去找外邦人的术士？说明他非常相信，他不是一般的信，他全都相信。所以我来告诉大家，他就是不要，他不是不信。所以最终我们的结局，我们是要要这个神，不是说我简单相信这个事实。你今天问，相信有神么？有。你相信祂是基督，基督是神么？我相信。你要祂吗？不要。这没有用的，这个没有用的，而且这个会糟糕。他会用这个来抵挡神。
马太福音2章
4 他 就 召 齐 了 祭 司 长 和 民 间 的 文 士， 问 他 们 说 ： 基 督 当 生 在 何 处？
祭司长和民间的文士全都是以色列当中熟读旧约的人。文士就是写这些教案的，解经书的。他们当时不有会堂吗？就像今天教会的牧师长老一样，他们也要把这个东西讲给民众听，说我们的祖先摩西当年怎么怎么样的，然后读，今天我们读民数记。祭司长干什么？献祭。他们这帮人对圣经肯定比老百姓熟悉多了。然后，我再问大家一个问题，他召齐了，祭司长和文民间的文士。我就纳了闷了，怎么就没一个自己想去伯利恒看一看的？你想，假设你是一个文士，假设我们一直在等候那个弥赛亚来，现在来了几个东方的博士，讲有可能那个弥赛亚就已经来了，你会跑到一个什么乱七八糟的希律王那里去，你还是会跑去先去看看那个王？文士和祭司长自己也不要神。
但凡你里面真的是想要，你听见这个消息，你一定是到你最想要的地方去，对不对？如果我最想要的就是，我是国王雇用的法术师，那我最想要的是国王的赏识，所以，召齐了，我就一定要排在第1个。排在我前面的，我给他脚下使个绊子。你的财宝在哪里，你的心就在哪里。这个是肯定没有错的。你的财宝在哪里，心就在哪里。祭司长和文士的财宝在希律那里，他的心就在希律那里，他扛着大圣经就到希律那里去了。如果他的财宝在神那里，他听见这个消息，什么希律找我，我才不理你，我赶紧去看一下。他不是围观，他们是职责，这个倒是在旧约神的教导里面一直有的。祭司和祭司的阶层，在摩西五经里面都是很明确，神告诉他们要做的。但是，他们并不是从心里要做，他们全是外面在做，他心里是想要钱的，都是这样的。所以并不是说神安排这些不对，所以为什么耶稣到最后说，你们洗净了杯盘的外面，你们里面满了污秽？讲的就是他们。
你知道神的安排，祭司是发不了财的。神的安排是什么？是所有12支派来养这一个支派的，所以祭司全都别人献祭的东西给到他的，祭司没有地的，所以祭司发财一般都是有问题的。就像一个人，比如说，今天我说我全身心奉献给主，然后回头10年以后你发现，我钱比现在多了10倍，是有问题的。所以这有问题，所以国王一招，他们就屁颠屁颠都去了。这就是他们洗净了杯盘的外面，里面满了肮脏的污秽。神根本不是让他们这么做的。神最早膏抹的摩西，摩西多么有爱，摩西多么的服侍这些以色列的孩子。神膏抹的王是谁？基督耶稣，耶稣都替我们死了。神让他们做祭司是去欺压寡妇的？你不能说是神错了，是他这个人坏了，不是神做这个事情错了，对吧？神其实反反复复在圣经里告诉我们，你人做不到，你若不信，你如果不从里面开始做，你从外面律法不可能让你变得好。所以人是从里面开始改变的，不是从外面往里改变的。你从这里也可以看得出，整个阶层好不到哪里去，好不到哪去。所以他用“召齐了”这个词，肯定就是他认为有资格来的，反正都去了。翰林院的小学士可能没去，翰林院的大学士去了。小学士在那觉得很委屈，觉得自己下次要当大学士。
马太福音2章
4 他 就 召 齐 了 祭 司 长 和 民 间 的 文 士， 问 他 们 说 ： 基 督 当 生 在 何 处？
基督当生在何处这个问题非常有意思，这个说明什么？说明希律王坚决相信圣经，他是在查考圣经，你看见没有？所以大家要小心，今天拿着圣经来跟你嚷嚷的，不见得就都是属神的哈。他真的相信圣经，但他只是不要。
马太福音2章
5 他 们 回 答 说 ： 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 因 为 有 先 知 记 着， 说 ：
6 犹 大 地 的 伯 利 恒 阿， 你 在 犹 大 诸 城 中 并 不 是 最 小 的 ； 因 为 将 来 有 一 位 君 王 要 从 你 那 里 出 来， 牧 养 我 以 色 列 民 。
这两节什么意思？5、6两节，你会看见，第一，神的预言成就了，这是我们最容易得到的一个结论。这里就是弥迦书的5章二节，大家有兴趣可以去查旧约，这是一个一模一样的一句经文，告诉我们这句话，神成就了。而且，不管你信，或者抵挡，祂都成就。这就像万有引力一样，不管你信它存在不存在，它都发生作用。
弥迦书5章
2 伯 利 恒 、 以 法 他 啊 ， 你 在 犹 大 诸 城 中 为 小 ， 将 来 必 有 一 位 从 你 那 里 出 来 ， 在 以 色 列 中 为 我 作 掌 权 的 ； 他 的 根 源 从 亘 古 ， 从 太 初 就 有 。
第2个你会看见，他说在犹大诸城中并不是最小的。我们就要讲一下伯利恒这个城，伯利恒的希腊文原意就是粮仓的意思，粮仓，the house of bread.为什么他说伯利恒不是最小的？是因为它就是最小的。我这么解释大家就明白了，因为在人的眼里，它就是最小的。比方说，你回老家，你们老家那个村一共300号人，是临近村里那些几千人的村里最小的。然后，你回去跟村长说，咱们村不是最小的。你村长一定不知道你在说什么，就是这个意思。所以神的这个预言就把我们从人的认知带到了神的启示，带到灵里去。它就告诉我们，你们的看法不是神的看法，你认为这个城小，你认为这个城没怎么了不起，恰恰相反，神把它抬到诸城之上，最重要的一座城，那就是粮仓，粮仓。
第2点，你会发现，在路加福音里，祂生在马槽里。什么东西是放在马槽里的？草料。所以粮食是放在马槽里的。所以，这个小孩就是个粮食。所以耶稣在约翰福音6章说什么？祂说我的肉是可吃的，我的血是可喝的，你们要来吃我的肉。讲的什么意思？我就是the house of bread，我就是粮仓里的粮食，我生在粮仓里的那个装粮食的草里，你怎么还不来吃？赶紧来吃。就是这么一个意思。所以为什么长老们特别愿意带着大家查经，学习神的话？就是这个道理，就是多多地吃喝主的灵粮。
我们继续再再往下看，祭司长们的回答。这番对话充分表明我们刚才讲的两点，就是祭司长是完完全全自己不要神了，宁可要的是地上的世俗的东西。
马太福音2章
7 当 下， 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 来， 细 问 那 星 是 甚 麽 时 候 出 现 的，
8 就 差 他 们 往 伯 利 恒 去， 说 ： 你 们 去 仔 细 寻 访 那 小 孩 子， 寻 到 了， 就 来 报 信， 我 也 好 去 拜 他 。
我们先看第7节。第1个词叫暗暗的。暗暗的表明什么？阴险，诡诈，对吧？非常狡猾。这个大希律王后面生了好多小希律，各种希律在后面都陆续登场，一个杀了施洗约翰，一个被耶稣称为狐狸，因为什么？他说，行个神迹看看，就他。一个约瑟回去的时候都不敢到他那里去，觉得他很坏，就是接他爸做犹大地的希律王，因为他爸死了以后，那个大块的地方就分成几个小地方，被他几个儿子一人占了一块。说他是狐狸的那个就是加利利的希律王；说他很狡诈很凶残的，就是犹大地的希律王。等会我们在二章的最后能看见亚基佬，就是那个亚基佬。
那你会看见，这个老父亲什么恶的点他都具备了，只是生到他儿子那，每个人恶的点是不一样的。在他这，是集残暴狡诈聪明狡猾于一身的，到他儿子那，每个继承一样，但你会发现，没一个继承好的，因为我也没发现他儿子会做建筑。所以你会看见，我们不是一代比一代更强，我们学坏是很容易的。你把一个孩子放到一群坏人里面，一定是这个孩子被坏人带坏，而不是，这个孩子转变了一群坏人，这个可能性是0，没有任何可能。但是，孩子被坏人带坏，可能性是99.9%。比如，一个健康的人在一个病房里，不一定100%被传染，但是那个病人一定不会因为你而好起来。这是肯定的，不是因为你一个健康人躺在他边上，他就好了，这不可能，但你躺在边上，不是说你100%会被传染，但是你大概率是要中招的。就这么回事。
我们继续再往下看，暗暗的招了博士来，暗暗的表明他非常诡诈。而且他知道这是真的，他若觉得这是假的，他不需要采取任何举动，他非常相信，他甚至比我们都相信。我有时候想一想，我会想这是真的吗？我也会想回去再查一下圣经，我跑伯利恒？明天家里还有很多事，我要搬家什么的，我先不去看了，改天我再查一下圣经，我没有那么积极，我也没有那么信，我不会立刻带出行动。你要知道，信一定会带出行动，信但是我要带出的行动就是接纳，信但是我不要带出的行动就是抵挡，就是迫害，就是杀掉祂。然后，什么要表明信心的程度？就是信带出来行动的坚决度、时间和重要性的顺序。你把这件事情摆在什么位置，就看你信得到底是有多深。我来告诉大家，最信的就是希律王，比我们在座的全信，信的不得了，他真的很信。
（他既然那么信，他不知道神的力量有多大吗？他为什么不要？）这个我没办法回答你，真的我不知道，他真的不要，他就是不要。这很正常，就像我要是杀了人，抢了东西，我怕不怕警察？我当然也怕，但不表明我就变好了。我怕警察，不表明我变好，我没有改变，我还想干，我继续干，对不对？回到希律这个事情上，让我们更明白，神更盼望我们真的一点一点的去建立信心，然后，更重要的是，在信里要带出那个要的举动来。而不是希律这样，他其实不要。他这个信心其实挺害他的，他还不如没听过福音，还不如不知道上帝。他这个就跟犹大一样，所以耶稣说，犹大这人不生在世上倒好，他还不如没在主身边待过。因为他到最后，他一定会用他所知道的，来替他的私欲工作，而且工作的信心度显得是非常高的，立刻付诸行动，非常地迅速。
细问星星出现，第2个词，细问那星是什么时候出现的。说明希律王不是一般的聪明，他这聪明理性能力全都预备，就是没用对地方。我上次在群里面讲过蛇和杖的比喻。我们都知道，在出埃及记里面，耶和华让摩西去见法老，摩西不肯，说我凭什么去？耶和华就让摩西行了个神迹，把杖丢到地上就变成了蛇。这个神迹其实就告诉我们一个道理，这根杖是我们依靠的东西，对不对？我要撑着它。这就是我的能力，理性，钱财。这样东西它里面其实丢下去是什么？是蛇来着。原因是，因为我里面败坏了，所以我依靠的这个东西，它反过来会伤害我的。所以我必须得先去抓住它的尾巴，它就变回了杖。我要先谦卑，我知道我做不到，我是个罪人，我再回来，它才会成为真正的杖。所以今天我们有的这些能力，我们必须要把它交在神的手里，相信自己是个罪人，相信我用这点能力做出来的事，一定是跟着罪的。我不要太相信自己，完了，我再做出来的就顺了。因为我们在这之前，一定会给自己编出一个义的理由。
箴 言 21
2 人 所 行 的 ， 在 自 己 眼 中 都 看 为 正 ； 惟 有 耶 和 华 衡 量 人 心 。
这就是希律现在做的事。他搞了半天，最后用的是什么？他以为他在用杖，其实他在用蛇。
马太福音2章
8 就 差 他 们 往 伯 利 恒 去， 说 ： 你 们 去 仔 细 寻 访 那 小 孩 子， 寻 到 了， 就 来 报 信， 我 也 好 去 拜 他 。
他告诉他们去仔细寻访，说明他完全地相信，不是说你们去打探一下，有就有，没有就算了。就是意思是，你不能放过，肯定在那里，你要一家一家去搜出来。你会看见，希律不是一般的信，到最后到一个顶峰，他就杀了全城的孩子。他绝对信，信的不得了，信的不得了。所以他说仔细寻访，他说你们去仔细寻访，寻到了就报信，最后说什么？我好去拜他。太狡猾了，非常非常地狡诈。
而且非常有意思的是，你会发现他在用什么？他在用神的预言来杀神。就相当于，你去拿把刀去砍水，你去杀那个创造生命的主。是一个概念，生命本来就是祂造的，你还去杀祂。同样的例子就是，耶稣在约翰福音里行的最后一个神迹是什么？拉撒路复活，对不对？拉撒路复活，是4天以后人都臭了，全以色列人都知道这样是不可能的，全耶路撒冷的犹太人都看见了这件事情以后，他们居然过两个星期就把耶稣给杀了。我真的不能去想象这是个什么样的原因？你不能想象的就是，假设一个人刚把臭了4天的人都唤醒了复活了，你敢去杀他吗？我肯定不敢，怎么杀？你杀得了他吗？
他也是一样。你要么不信，假设我可以把它当西游记，对不对？比方说，我可以觉得整本旧约就是本西游记，就是本山海经，那我可以不信，那我为什么要找祭司长来呢？我是在讲希律王的心理，他没有必要去做这个事。他既然做了，他就信，信了以后，他就知道他是谁，他还想杀了神？我想讲的就是，（我觉得他知道自己是在神里头的最大的罪人，所以他要把有权审判他的那个先杀掉）。我觉得你还是在用谦卑的心去揣度他，因为你前提还在认为，他认为罪不可赦。他比神都大，他觉得他比神都大，我能把神杀了。所以当讲到撒旦，他就跟撒旦是一样的。有兴趣可以去读以西结书的28章十一节以后，讲撒旦那一段，用在希律身上很好用，就是一样的。以西结书28章，他要升到北方的极处与神同等，所以是没得救了。
马太福音2章
9 他 们 听 见 王 的 话 就 去 了 。 在 东 方 所 看 见 的 那 星 忽 然 在 他 们 前 头 行， 直 行 到 小 孩 子 的 地 方， 就 在 上 头 停 住 了 。
这里我们就不细讲了，这个意思就是，是神带他们去的。停住了，就说明这个星就在往孩子那个地方。
马太福音2章
10 他 们 看 见 那 星， 就 大 大 的 欢 喜 ；
11 进 了 房 子， 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子， 揭 开 宝 盒， 拿 黄 金 、 乳 香 、 没 药 为 礼 物 献 给 他 。
我们看见，10~11节表现两个态度，第一是欢喜，第二是敬拜。这就是我们见王的时候，就这个心情。第一特别高兴，高兴是因为什么？我终于有主了，有王了。第二什么？我要敬拜祂，因为祂顾念我，因为祂特别地爱我，所以祂配得一切的荣耀，尊贵和颂赞。所以这是从心底里出来的，大家知道这个博士不是因为律法来的，不是因为应该，他没有什么应该的，他是外邦的博士，他侍奉的是他们的王。甚至有点在人看来，他是去跑去别国，拜别国“菩萨”，我打个引号来说，就这么回事。他完全是从心底里，要去追寻那个真理。
回到11节的一开始，进了房子。进了房子说明什么？已经不在马槽里了，对不对？这就回到我们最初的那个时间的判断，先在客栈的马槽里，再挪到了房子里。我们下一次会把整个耶稣出生的过程，详细地用故事的方式理一遍，大家就清楚当时到底发生了什么。我今天简单提一下，两个人先去住下，没有人接待。没有人接待有很多的原因，当中最可能是因为他是未婚先孕的。整个伯利恒的城，因为他是大卫的本族本家，不可能没有人说不认识约瑟的，所以没有人在家里接待他，倒也算了；住在客栈说人满了，倒也算了；如果你是在客栈，你见到有一个人要临产了，你就是一个人住在一个房间里，或者你就带着你孩子住在房间，你会不会让一让？你会让一让的，你会挤一挤的，你不至于让一个孕妇生孩子生在马槽里。这是一个最简单的道理嘛，对不对？为什么最后会生在马槽里？因为他是被拒绝的。这是第1个特别重要的信息哈。
然后，从被拒绝到这个时候，其实已经发生了变化。变化的来源就是牧羊人，就是路加。大家有兴趣，布置一点阅读，大家去读，下次要讲明白，大家一定要配合读路加的二章，整个路加的二章，尤其是二章的前半段，二章的1节到21节，你们就能明白耶稣出生的时候，刚生下来发生了什么？这个时候，到这一节的时候，他一定已经是至少3~6个月以后了。所以你看见神的恩典非常大，大到什么？祂没有让玛利亚在月子里就去埃及。神的恩典非常大，我告诉大家，这里面有很多很多小的细节。祂生在马槽里，马上就有牧羊人看见了，这当中一定有信的。信的人会什么？去我家住。阿门？明白了吗？牧羊人看见了，他会怎么样？冲过去，啊，这个小孩子，去我家住，祂是救主基督，因为在路加福音里面，天使讲的非常清楚，祂是救主基督。基督就是弥赛亚，全部的人，只要是读旧约的犹太人，他在期盼那个弥赛亚的，不可能不把耶稣接到自己家里去的。所以这个时候，伯利恒开始有一批相信祂的人，这就是博士来的背景。
我们天上的父，亲爱的主，谢谢您！谢谢您在这末世的时候，赐给我们基督的救恩。父啊，赐给我们这个婴孩，祂是我们的盼望，祂是救主，祂是我们那唯一的依靠。父啊，求您把这美好的信息，赐给每一位愿意寻求真理的人，每一位愿意来到你那里，愿意把自己交给你的人。父啊，也求您开我们的心，开我们的眼，让我们真的知道认识您，也相信您。我们不愿意做希律，我们愿意做那东方的博士；我们不愿意做祭司长，我们愿意做伯利恒城里那把玛利亚接到自己家去住的那些人。父啊，我们在不认识您的时候，我们是生在罪中，没有盼望。我们现在有了基督，有了这宝贝，有了那最好的，在这地上可以舍弃一切，我们都不能与之相比的宝贝，父啊，我们愿意把这宝贝和一切我们所认识的人分享，因为白白的得，我们也白白的舍。父啊，也求您把这宝贝赐给一切属您的孩子。谢谢您，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！