马太福音
马太福音5章1-11
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- 发布于 2018年2月07日 星期三 02:23
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登山宝训
5:1 耶 稣 看 见 这 许 多 的 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 。
5:2 他 就 开 口 教 训 他 们 说 ，
5:3 虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。
5:4 哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
5:5 温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。
5:6 饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。
5:7 怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。
5:8 清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。
5:9 使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。
5:10 为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。
5:11 人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。
5:12 应 当 欢 喜 快 乐 ， 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 。 在 你 们 以 前 的 先 知 ， 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 。
5章1节， 耶稣上了山。 8章1节， 耶稣下了山。 这中间长长的3章， 就是登山宝训。 听众是谁呢? 他的跟随者， 愿意跟着他上山去听的人， 没有15章里面那些挑衅挑刺的法利赛人。这里的听众就是他的门徒。 他讲的话很严厉， 很多律法的东西。我们应该要做的， 如打右脸给左脸， 爱仇敌， 引起很多争议的地方。 8个祝福。 回想创世纪祝福的定义， 祝福是预言，不是传统意义上的好听的话。 比如，不从六楼跳下去的人有福了，或者说 从六楼跳下去的人有祸了，因为他必摔死。 这里是一个关于未来的预言，客观的事实， 未来必定发生的事。 发生的条件就是前面的半段，如虚心的人。这8福不是随便讲的， 全是关于属灵的律，属灵的道理。比如， 你对一个孩子说， 不要和流氓混。 因为这样不是他能把流氓变成好人， 而是他会被带成流氓， 这也是一个规律。
神设的属灵的律， 就像神在告诉你万有引力。 3-6 相对被动， 是自己和自己的关系。 7-10 主动， 自己和外界的关系。 每一层都递进。 虚心是起点， 最高点是为义受逼迫。 不是每一个得救的人都能走到最后一点， 但每一个得救的人必定都是虚心的人。 8级台阶彼此为先决的条件。 3-11 吻合得救和成圣的部分。 被动部分是得救， 主动部分是成圣。 耶稣在讲严厉的律法之前， 先讲救恩。 在讲一些比较严厉的话之前， 耶稣需要讲八福， 其实是一把钥匙。你若要做到后面的那些要求， 得先读8福。 不是靠自己的努力， 靠自己做不到，最多做到两天，但不能长久做到。 所以八福是后面所有律法能做到的一把钥匙。虚心是这边钥匙的第一个台阶。后面是每一环必然发生的。 你上了第一节台阶， 就会往下走。能走到几级台阶， 有很多的因素。 但是你上了一级台阶， 就与原来的世界分开了。
3和10得到的奖赏是一样的，为什么？ 我进了方舟， 就与原来不一样了。 神就关门了。 我还没有看到方舟里面有什么， 顶层的飞鸟， 地下的大象，但是我已经在方舟里了。 我就说方舟是我的。 天国是我的。 我走到最高层， 3层全部看完，也会说方舟是我的， 这个方舟太好了。 这两句话的意义是不一样的。 第一个是救恩的确据， 你进了方舟， 神就关门了。 在方舟里呆的时间越久，看到外面的水声，外面的呼救声， 审判的恐惧， 越知道方舟好。等到8级全走完，逼迫也走完了，就真知道方舟好，神与多好， 这时候喊出来天国是我的， 就是主动的了。 前一个是被动。
虚心是poor in spirit, 灵里贫穷。这个与救恩有关。
赛61:1 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ； 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 好 信 息 给 谦 卑 的 人 （ 或 译 ： 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ） ， 差 遣 我 医 好 伤 心 的 人 ， 报 告 被 掳 的 得 释 放 ， 被 囚 的 出 监 牢 ；
弥赛亚诗篇， 将未来要来的基督。 在旧约里预言耶稣要来， 所有的预言在耶稣身上也应验了。 这里的我就是耶稣， 弥赛亚。 贫穷的人在这里不是指没钱的人， 而是指灵里谦卑的人。 有钱谦卑， 没钱骄傲是完全有可能的。 只是相对来说， 有钱的人谦卑相对更难。 自己的能力大，就容易依靠钱财。 如骆驼穿针眼。但是在神凡事都能。 他也有办法让有钱的人谦卑下来。 温柔的人己承受地土， 不是指你的土地越多你就越温柔。 不能这样从地面肉体的角度去理解。这里讲的都是灵。
我真的知道我灵里是糊涂迷茫的， 我是真的不知道绝对真理在哪里， 我才是谦卑。 罪只有在第二级才出现。 我知道自己什么都不知道， 是哀恸的前提。 这里就涉及到人最基本的原罪， 骄傲， 远离神。 我们定义谦卑，是三人行必有我师。 对自由的定义是， 我不影响别人的前提下， 做我自己想做的事。 在神眼里， 这都是骄傲。绝对真理只有一个， 就是神。 特别重要的开始，就是你相不相信有绝对的真理， 有绝对的公义， 有行审判的主。 若没有这个， 后面的悔罪都谈不上。 宗教，法律让你悔改的程度都达不到说神是绝对真理， 绝对公义的地步。 有人说， 老子挺好的， 佛教也挺好的。 圣经是众多好书之一。 但是仅此一本， 剩下的都有问题， 是很难让人接受的。 这是一个特别大的飞跃。 所以， 我们信的是基督， 不是基督教。西方有些教会说， 圣经这本书你要以历史的角度去看， 这是对当时的人说的， 对今天不太应用。 这样偷换概念， 这本书就会相对化，这本书就变成了诸多好书中的一本。 这样慢慢下来， 后面的7福就没有意义了。因为第一步是最关键的。 你若不把神的道当成绝对真理， 没有完全谦卑到达神的面前， 祂始终是你试验台上的一个研究品，是你心外而非心里的东西， 她始终是你一本参考书， 而不是你的主。 谁是我的主呢？ 还是我自己更想依靠的东西是我的主。
就像你爬上电线杆， 研究过安全带， 说安全带是安全的， 但你就是不肯松手。不松手， 你就不会绝对知道他是真实的。 所以神在这个前面， 会用一切的办法带你到一个松手的地步， 就是信。 信是一切的前提。 不是宗教。你一旦松手， 对安全带的认知就到了一个你能喊出来，祂是真实的地步。 安全带和你之间是生命的关系。 怎么和别人描述都没用， 他必须自己松。 这个跨越的点， 你必须松。 神在you have nothing to lose的环境里， 让你松手。 比如乃曼， 彼得去打鱼。 跨域信心的飞跃点， 信或不信结局都没啥差别。 连最小的这个时间点的谦卑和信心都不付出去的话， 死了以后到主面前就没话好说了。meek最小的信心， 芥菜种的信息， 是滚雪球开始的第一个最小雪片开始。 神知道你信心小， 会给你一个环境，让你没什么可丢，但是这个环境里你必须全身心交给他。 乃曼如果去找别的大麻风先去实验洗一下，那就没用。 这一点点的谦卑就是祝福的起头。
医好伤心的人。 就是第二级了。 真的谦卑以后， 你才会知道我是个罪人。 悔罪是谦卑的结果，而不是自己努力的结果。 彼得鱼打上来第一反应是我是罪人。 乃曼洗出来，说我以后就只信耶和华。 让不想到自己的罪， 人不会哀恸的。 是genenral的认罪， 不是象葛优那样一样样罗列自己的罪行， 而是说我们人的犯罪本性。 神会带我们想起我们曾做过的错事。但是源头是我们的原罪， 我生下来就是罪人。 想到这点， 才能哀恸。 谦卑到哀恸就递进了。 上帝要救的就只有这种人。
温柔的人有福了。 meek， 谦卑。 真正温柔的人必然是有信心的人。 温柔就是没有脾气， 不急躁。 旧约里没有这个词，新约里提到很多次温柔。 一个人必须里面没有恐惧， 苦毒，满怀信心才可能温柔出来。在焦虑里没法温柔。 我可能很想说温柔的话，但听的人听到的是满满的焦躁。 可能你越安慰孩子越哭。 但是也有可能你往那一站， 什么也没说， 里面满满的是温柔， 孩子马上就安静了。温柔不是靠话语出来的， 是靠信心，里面的改变， 灵里的力量显出来的。 力量从谦卑，哀恸里来。 比如， 我抱着电线杆的时候， 越抱越累， 熬不住了， 快要掉下去了，底下的人喊， 安全带是安全的， 松手吧。 可是我不敢， 越不敢心里就越急躁，就开始埋怨， 我为什么要爬这个电线杆， 早知道我不爬了，我摔死了， 我的孩子怎么办？我的家人怎么办？满脑子全出来了。 这时来了一个小孩在哭， 你很温柔的对他说， 劝他。 可能吗？ 你很努力， 也不可能温柔。你一咬牙，一跺脚， 我松手吧。 安全带把我托住了。 这时候我的温柔才能出的来，会对孩子说， 不要哭。 你看我， 我刚才也这样， 但现在我不怕了， 所以你也不要哭。 谦卑， 伤痛， 真正的信靠以后才能出来温柔。
饥渴慕义。 人在谦卑之前，是完全紧绷的。谦卑以后，第一反应是我错了。 才能哀恸。 在松手让安全带托住以后， 人才能放松。然后出的第一反应就是， 你特别想更深认识那个给你安全的人。 你说， 这到底是谁给我的？我想认识他， 我想更多的知道他。 圣经只有在你得到后， 再去读才能读出东西来。如果它只是众多书里的一本，你就读不出东西。 你一会拿出印度教的东西比一下，一罗列，自己就站在了神的对立面。 当你真的信靠祂时，就会出来饥渴慕义的心， 这是一个很天然的反应。 当你知道有一个人那么爱你， 你不想了解他吗？当你知道你的父亲是谁， 你不想更深的和祂在一起吗？
四个台阶一步扣一步上升。被动关系的最后一步， 得救的过程就走完了。 天然的人得救了后就想去祷告， 听道， 读经。 非常天然。 后面的四步就是成圣了。
饥渴慕义之后， 就会看见这个人外面有了一些变化， 他更可以怜恤人了。和自己的关系是谦卑， 痛悔，信靠和渴求。 和人的关系第一个是和穷人， 第二个是和富人， 第三个是和骄傲的人， 需要你服侍的人， 第四个是和仇敌之间的关系。 又是一个递进的关系。
没认识神之前， 最难修复的是自己与自己的关系。 要么觉得自己很厉害， 骄傲的不得了。 要么老是自己定罪， 自我较劲。 进到特别和神相交的地步后， 你就自我医治了。 你就愿意和神呆在一起。 一个真正得救的人， 会特别希望现在就去天家。 神要现在就把我接走， 我乐死了。愿意留下来，是因为神的旨意，要完成神的计划。 盼望去天家， 是从心底里发出的盼望。 我知道我的父有多好，我希望和他呆在一起。 这个世界充满了苦毒， 罪恶，一点都不好。 但是神希望你在与人交往的过程中， 完成成圣的过程， 要得着更为宝贵的属灵的财富。 一个真正得着神的人， 最喜欢独自呆着读经， 享受神。 但是神要把他带出来， 和人打交道。 在与人交道的过程中， 万事互相效力， 既帮助那些需要帮助的人，又帮助他自己更好的认识神。
最容易和贫穷的人相处。他相对谦卑。 比尔盖茨不需要你的怜恤， 而在苦难中的人才会需要你的怜恤。 必须得着神， 才能做这事。 没得着神，神不会让你做这事。 因为你做不出来那真正怜恤人的事。 比如， 对一个孩子离家出走的人， 我要么定他的罪， 比如你肯定孩子没教育好， 对他太凶。你以前干啥去了？ 或者我定孩子，或孩子身边人的罪。 交友不善得等等。 或者我开始拉着他找一些不必要的安慰， 比如捏个脚，旅游等。 没有一样能解决他的问题的。 你在苦难中， 你身边的人能把你从苦难中带出来吗？ 怜恤人的人必须走完前面4步，才有这把钥匙。神的恩典就是，让得救的人先去帮助在苦难里渴求帮助的人。 给他福音， 给他耶稣。 他终于听见耶稣， 坐在死荫之地看见了大光， 也得到了那把钥匙， 才能终于走出困境。 上帝为什么没有一下子让我走到第8个台阶呢？因为我就不要了， 我就跌倒了， 我没有那个生命承受不住。 上帝有多爱我们， 每一级都以前面一级为基础。 你若不饥渴慕义， 你有什么神的话语给他呢？ 我出去打了一网鱼，打得特别多， 我才得救的。 我现在告诉你， 我们现在再去打一网鱼好不好， 这个没有用。 他是木匠， 他不需要鱼。你必须要在第4级饥渴慕义，有了神的话语以后才能给得出。 需要背一些经文的。 站在对面能立马讲出来福音是什么吗？讲不出来，记都记不住， 只能和别人讲自己得救的经过。 讲了半天， 别人说， 和我有什么关系啊。你比较需要， 我不需要。 信道是听道来的， 听道是神的话语来的。 若不饥渴慕义， 怎么能给别人神的话语？只有将神的话给了他， 他才能自己到神那里去。 因为不是你在救他， 是神在救他。 神没有孙子， 全是儿子。 我们每一个人帮助人的唯一方式就是把他带到基督那里去，告诉他为你死了的爱你的主， 你去认识他。 贫穷的人是器皿已经准备好， 他需要。
清心的人。和富人的关系。 pure in heart。
诗篇73：1
73 （ 亚 萨 的 诗 。 ） 神 实 在 恩 待 以 色 列 那 些 清 心 的 人 ！
2 至 於 我 ， 我 的 脚 几 乎 失 闪 ； 我 的 脚 险 些 滑 跌 。
3 我 见 恶 人 和 狂 傲 人 享 平 安 就 心 怀 不 平 。
4 他 们 死 的 时 候 没 有 疼 痛 ； 他 们 的 力 气 却 也 壮 实 。
5 他 们 不 像 别 人 受 苦 ， 也 不 像 别 人 遭 灾 。
6 所 以 ， 骄 傲 如 链 子 戴 在 他 们 的 项 上 ； 强 暴 像 衣 裳 遮 住 他 们 的 身 体 。
7 他 们 的 眼 睛 因 体 胖 而 凸 出 ； 他 们 所 得 的 ， 过 於 心 里 所 想 的 。
8 他 们 讥 笑 人 ， 凭 恶 意 说 欺 压 人 的 话 ； 他 们 说 话 自 高 。
9 他 们 的 口 亵 渎 上 天 ； 他 们 的 舌 毁 谤 全 地 。
2-9 节讲我为什么不是一个清心的人。 有人问， 这个地上有好多恶人， 吃嘛嘛香， 也没遭罪， 怎么回事？ 诗篇73的作者喊出了我们的心声。 圣经告诉我们已经有人替我们和神吵过一架了。哈巴谷书， 约拿， 约伯都和神叫过板。 我们就不要再和神叫板了。 神的答案在他的话语里。 清心的人有福了， 已经是第6福了。 不容易的。 如果上来一开始就来看这个台阶，我们就出不去了。 在看地上的恶人， 不义的人的时候， 我们是不可能接受神的。 上帝让人在谦卑里得救， 决不可能是看着恶人得救的。 回到第一阶台阶去。 我们问的是第6阶台阶的问题。 当你发现树不结果子， 不要和叶子使劲，要回到根那里去， 掘开土， 浇上粪， 明年再来。不能给叶子浇水， 给叶子化妆， 编两个假果子挂上去， 这些都没有用，把叶子都涂绿了， 也没有用。 越发现不结果子， 就越要回到根上去。 答案有的， 在第一阶台阶那。
导致我们的心没有清心的原因是， 你看见的地上的恶太多了， 你的心也是被地上的思虑抓住了。 你也在想嘛。 比如， 你已经是几十岁的人了， 你看见几个小孩子在玩玩具， 你会说， 我心好痒啊， 我也想去玩。 可能吗？ 不会的， 那已经不是我的玩具。 一个四岁的孩子会痒， 因为那也是他的玩具。 体会这个比喻的意思了吗？ 只有你自己也想要那样东西的时候， 你才会抱怨。 假设这个诗篇的作者已经在天堂，或者其他的世界， 钱财对他根本没用， 他会这么说吗？因为你们这些事跟他没有关系。大家想出来这个道理吗？一个人因钱财而体胖，一个人做了一切的坏事神没有审判他，如果你在天堂，神的恩典全在你身上，你跟他是平行世界的人，你会关心他吗？正是因为你的心也被那样东西抓住了，你才会这么讲，所以这是非常非常难的，非常非常难， 所以神把这个摆在第六级不是偶然的。
诗篇73的作者，他为什么会跟神去喊？因为他的心也是不行的， 也是被这个抓住的。如果可行呢，你若给我家财万贯，我反正也不会拒绝，我也是需要的，我也是被抓住的，这是非常非常自然的。所以这个里面，他之所以会说，清心的人是有福的，就是因为清心是非常难的。真的能做到不去恨恶那些恶人， 你真的要在钱财上得自由。怎么得钱财自由， 需要查到马太福音五章后面。所以在这里讲完以后，等于把后面的567三章的内容全总结了进来。 马太福音6:19-24 总结了关于钱财的内容。 几节经文读透了，真的变成你自己的了，你就真的能在钱财上得自由。我再说一句啊，我也还没得自由，非常非常的难，为什么呢？因为，这就象吸毒一样，没有吸过的，谈不上戒，吸过的再戒就比没吸过的难多了。我以前在这上的毒瘾很大，所以比较难。 不是说讲的人就做的到，弟兄姊妹什么意思啊，就是做哥的，把爸爸的话说出来，再补一句，咱们一起努力。 不是那么容易的。那怎么容易啊？回到第一级台阶，你做不到，不结这个果子，果子找了半天也没结出来，怎么办？掘开土，浇上粪，明年再来嘛。
回到诗篇73篇，你看这个作者的心呢就等于把我们的全讲出来了。他在第二节讲得特别好，至于我，我的脚几乎失闪，看见了没，他在说， 我都快忍不住了， 我太恨了，居然不审判他， 欺负孤儿寡妇， 还居然吃嘛嘛香， 这些人是真的是在用恶来捞钱，他没有公义，你还让他吃得那么胖，胖得眼睛都快突出来了，他的心会极其极其的不舒服。自己的内心在嫉妒，否则他不会把这个话说得那么狠，眼睛胖了，还突出什么的，话很重。他其实是在跟神告状了。这一种的心态，就是没有清心，你就得不着清心而得的祝福。
使人和睦。
不和睦的人不是敌人，是对神骄傲的人，是在罪里面， 愁苦里面的人。 比方说，我跟一个人吵架，我不会很温柔的很怜悯的去吵架，我一定是很苦毒嫉恨的去吵架。我或者嫉妒他，或仇恨他，或要伸张我的正义，就像刚才那个诗篇里说，我险些失脚就是他差点就成了不和睦的人。就快没忍住了，咬着牙才忍住的啊，这个不和睦的人就是没忍住的人，我看神不行审判，我要替天行道了，放了老鼠药，让他早一点去接受审判，我替天行道。这就叫不和睦，骄傲，在罪里的人。服侍这种人呢，比前两种还要难，因为罪已经把他抓住了。罪这样东西特别有意思，我说有意思，不是说它好，而是说它有个特别鲜明的特点，就是只要有一次就上瘾。亚当和夏娃吃善恶树的果子就这么一次，全人类就全下来了。撒谎只要撒一次，第二次就比较自然， 多撒几次脸就不会红了。罪这样东西，一旦开始，你要再去把它从罪里拽出来，要的功夫就比没有陷进去要大的多。这就为什么我刚才说钱财难，就好比我吸毒吸上了，那你要我一下子戒掉，神要用的功夫就大了。他要用的工人的功夫就大了。
八福里面的后四福，要做的人其实都已经是神的工人了。你不可能一下跳到第七级，我们人经常会看自己高过所当看的，没事你去劝架，劝了半天自己被打的头破血流，有没有？经常是这样的。这是个形象的比方啊，不一定会打架，比如你劝两边不要吵了，最后呢两边都说你不好，那你就回去哭一顿，下次再也不劝了，让他们吵的更凶一点。这就是看自己高过所当看的。因为你没有神的那个生命，你就没有办法成为那使人和睦的人，使人和睦的人，要让两个在罪中的人都回到神里面，都得到那最宝贵的救恩，这不是一般的功课，这是非常大的功课，这个轻易的，一般人是不太能做的。长老跟你讲道理的时候，你会发现他很和蔼，很让人亲近，他就是那种使人和睦的人。不是什么人都能做这个工作的哈，这种服侍又比清心的那个要更难了。
为义受逼迫
最难的是最后一个。大家记得从虚心开始以后人就得救了，一级一级往上，讲到为义受逼迫呢，这是最高最高的一级。这个是跟敌人的关系。我在信主以前我从来没有想过这最后一环。因为我觉得呢，到第七环已经很好了。人能够去成为使他人和睦的这个中间人，已经是很高尚的人了。我从来不觉得敌人需要原谅。从小的时候受的教育都是， 秋风扫落叶嘛，要现世报，立刻收拾掉他。这个很出我们意外，为义受逼迫的意味着什么？
至少两层意思，第一呢，你没有去行你的审判，你没有替神去行你的审判。 哪里有逼迫，哪里就有反抗。对吧，打引号的。不是圣经的话，这里我要允许一点不是圣经的话。哪里有逼迫，哪里就有反抗。 这就不叫为义受逼迫。受逼迫的意思是什么？你在受逼迫，你没反抗。这就是5章38节-48节的内容。后面比如日头照好人也照歹人， 降雨给义人也给不义的人。受是一个词，逼迫是一个词。逼迫不是罪的必然后果，逼迫一定是要有一个大前提，就是耶稣在约翰福音15章说的无故的恨恶。无故的恨恶不是罪的自然结果。比如我以前经常抽烟。然后我信主了，还会特别热情地给人传福音。过了两年，我查出来肺癌，我说撒旦开始逼迫我。这个不对，这个叫罪的后果。你抽烟你就会有后果，你酗酒就会有后果，你借债就会有后果。常常的苦毒就会有后果， 罪就会有后果。
逼迫叫无故的恨恶。约翰福音15章：
20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ： 仆 人 不 能 大 於 主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 ； 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。
21 但 他 们 因 我 的 名 要 向 你 们 行 这 一 切 的 事 ， 因 为 他 们 不 认 识 那 差 我 来 的 。
22 我 若 没 有 来 教 训 他 们 ， 他 们 就 没 有 罪 ； 但 如 今 他 们 的 罪 无 可 推 诿 了 。
23 恨 我 的 ， 也 恨 我 的 父 。
24 我 若 没 有 在 他 们 中 间 行 过 别 人 未 曾 行 的 事 ， 他 们 就 没 有 罪 ； 但 如 今 连 我 与 我 的 父 ， 他 们 也 看 见 也 恨 恶 了 。
25 这 要 应 验 他 们 律 法 上 所 写 的 话 ， 说 ： 他 们 无 故 的 恨 我 。
20-25节都在讲 因为神的名而来的才是逼迫。他说的无故是指他没有伤害人，行的真的就是在主里的善事，我因这个会受迫害，而且耶稣讲这个还是一定会有的。应验律法上所写的话说他们无故的恨我 这句话从哪里引用出来的？诗篇的35篇：19节， 69篇：4节里。
诗篇35篇
7 因 他 们 无 故 地 为 我 暗 设 网 罗 ， 无 故 地 挖 坑 ， 要 害 我 的 性 命 。
19 求 你 不 容 那 无 理 与 我 为 仇 的 向 我 夸 耀 ！ 不 容 那 无 故 恨 我 的 向 我 挤 眼 ！
诗篇69篇
4 无 故 恨 我 的 ， 比 我 头 发 还 多 ； 无 理 与 我 为 仇 、 要 把 我 剪 除 的 ， 甚 为 强 盛 。 我 没 有 抢 夺 的 ， 要 叫 我 偿 还 。
全都是一个很重要的词，叫做无故。为义受逼迫就是愿意受的，不是说有逼迫就反抗。
第二呢，一定是因着义而来的逼迫，不是因着罪而来的逼迫。没有原因，他就恨你，因为你是神的孩子。
也许大家没有体会这个事情，因为我们很多走到现在还没有走到第八级台阶。要是走到第八级台阶，一定会碰到的。神知道，我们还没有那个能力，那个生命去应对，所以我们现在没有临到。神给我们的临到都是比量着我们的信心来做的。与仇敌的关系，神告诉我们也一样，是爱仇敌，是原谅他。他说为义受逼迫， 受，就表明了我的态度。逼迫在11节还有三个特点，第一是辱骂，第二是逼迫，第三，是捏造各样坏话毁谤你们。所以你会看见，逼迫不单单是肉体的和外在的，更多的是什么？是灵里的。而且他有个特点是捏造各样坏话，毁谤人。这些的事总之会出来。我曾经和一些主里的老弟兄，长年服侍主的弟兄交流过，但是你会发现这些弟兄不太把这样的例子拿出来讲，有没发现？他们从来没有讲他们被逼迫的例子。保罗，只讲过一次，就是他讲哥林多后书的时候，他说我是逼不得已的，他说我就做愚妄人，而他讲的那些话还蛮重的。受鞭打是多少次？那船坏了什么多少次，然后再被别人抓起来有多少次。他讲的，就是逼迫，为什么，他在那个环境里要证明他自己真的是那个使徒的时候，才在哥林多后书里讲过这么一次呢？
这是因为，神非常爱我们，他知道我们的心好小好小的，你会怕的。讲多了你会怕的。而且他也知道，不是每一个神的孩子都会爬到第八级的。爬到第八级以后，你还会回到第一级来继续的往上爬。因为你每次走的过程当中，你肯定还是要在根子哪里使力才行。不是每一个神的孩子都会走到第8级，走到第八级的孩子他一定就会明白该明白的真理。对没有爬到的孩子，神也没有让他的工人，常常的去讲这些话。所以你看神的工人，他讲得多的都是前面的话，所以你会看见神的道就像个金字塔一样。你如果看见一个人讲道是个倒金字塔，大概率他的道会不太被人接受或者道有点歪。你讲救恩讲一点点，三两句话讲完，然后，天天讲为义受逼迫，这就叫倒金字塔。真正正的道是正金字塔，你讲的最多的是什么？是底下的，是最广的，是虚心的，是哀痛的，是饥渴慕义的，大家明白吗？最大多数人最要虚心的。所以我们反复讲彼得打鱼的例子，乃曼的例子。但是最顶上那个尖尖的呢，也是神的真理，但是你不爬到上面的，你在底下看会害怕的，就像一棵树，哇， 这么高啊，等你长大了你就不觉得高了，那你在底下的时候，你说我就永远不想长这么高，太可怕了，这一风吹，我看太可怕了。你看这些长老，真的得着神的，他从来没跟大家讲过，但我自己很少的听了几次，知道这是真的，不容易的，所以我要告诉大家。我为什么这么讲了？我只是给大家做一个见证，神的话句句都是实的，而且就发生在你们认识的天天相处的长老身上。第八个台阶，他们是有的，只是他不跟你讲，因为他说要山上这事怎么样，你说我不要上山，你不要给我讲，我不想去，所以他讲来讲去讲的最多的事是山脚下的事情。我们要明白神的道是这样安排的。千万不要跟人讲的时候， 一说好你就信三点，你是罪人，耶稣为你死了，他复活了，你信了吗？ 信了，你就说好，来我们多说点为义受逼迫，这个不对的啊。什么是罪？什么是救恩？什么是十字架？什么是埋葬，什么是复活？什么是天堂？反复给他讲最基础的东西，一遍不行，要两遍，慢慢来，也因为我们每个人要走到那个谦卑的地步，就像种子发芽一样，需要非常非常长的时间，真的急不来。我把这个道理跟大家讲透的原因就是，我们不要上来就去抓那个自己其实够不着的东西。
下一次我们会把后半段，就是有福了的后面半段，全部讲完后，再进到盐和光的这个部分，然后再讲这个11节后面，就是12节的部分。因为这次讲的都是比较沉重的，前半段就是要求的部分，下一次的就是很喜乐的部分，神的赏赐的部分，尤其12节你们的赏赐是大的。
我们在天上的父，谢谢您，您的话语都是真实的，因为您所有的话从来不落空，因为你说有就有命立就立。你的话从不徒然返回。盼望你的话，真的能得着那一切失散的灵，那些失散的羊，我们失散的时候常常在罪中很痛苦，父啊求您帮助我们，帮助我们一切需要你的人，在心里有一颗，贫穷，谦卑的心，说主啊我要，我需要你的救恩，谢谢您，也求您，让我们在成圣的路上也常常回到这救恩的基础，能够结出那圣灵喜乐的果子，主啊，谢谢您， 祷告奉主耶稣基督的名， 阿门！