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1.
路加福音11章1-4节:主祷文
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(全中文查经)
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我们看一下马太福音6章,
33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 , 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。
所以不是我在先,而是神的国和神的义在先,当我们说愿你的国降临的时候,同时我们也得到了一个应许,这个应许就是我日用所需的,神都会加给我们。我们再回到路加福音11章,2节的三个愿,第一个就是愿你的名,第二个是你的国,第三是你的旨意。第一位的名,我们在地上可能都不看重的。你让一个人在名和钱里选一个,他应该是不会选名的,应该会觉得钱更重要。所以这就是雅各和他的哥哥以扫关于红豆汤的故事,他们有两个不同的选择,以扫就是觉得名有什么用呢?长子的名份有什么用呢?红豆汤很实惠。所以他就用长子的名份换了雅各的红豆汤 ...
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创建于 2023年12月19日
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2.
路加福音9章1-9节:耶稣差遣十二门徒
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(全中文查经)
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... ? 就 想 要 见 他 。
希律是谁呢?希律是当时犹太地的一个王. 这个王他不是总督, 也不是罗马人派在当地的地方官, 他是一个以东人, 他其实跟犹太人还有一点很远的关系. 以东人是以扫的后裔,以扫是以撒的长子,是雅各的孪生兄弟。在这里希律他既不是大祭司 ...
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创建于 2023年9月19日
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3.
时代论系列之五:应许时代
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(中英文查经)
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本讲学习第四个时代——应许时代。
在前三个时代里,人在神给的试验面前都失败了,但是神从来不会不给自己留下为他做见证的人。尽管在人治时代的末期,全地都陷在拜偶像里,但还是有一些个别的人没有向偶像屈膝,保持了对独一真神的知识和敬拜。比如,亚伯拉罕、麦基洗德、约伯以及他的朋友们。从伊甸园开始,神应许将来女人的后裔会伤蛇的头,也就是说,神应许我们,将来会有一个救赎主来,他会击败神和人共同的敌人——撒旦。自古以来,撒旦一直都在攻击这支会出女人后裔的血脉。这条血脉是由代替亚伯的赛特开始的,然后传到了挪亚,再传到诺亚的儿子们。虽然诺亚有三个儿子,但这条血脉只传给了闪,再从闪一代一代一直传到亚伯拉罕。【书24:2】“约书亚对众民说:‘耶和华以色列的神如此说:古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边侍奉别神。’”由此可见,这条弥赛亚的血脉已经越来越细,最后细到只有一个人了,就是亚伯拉罕,甚至亚伯拉罕的父亲他拉都是拜偶像的。【书24:3-4】“我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。又把雅各和以扫赐给以撒……”第四个时代——应许时代是从呼召亚伯拉罕这个人离开吾珥开始,一直到神赐给摩西律法为止 ...
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创建于 2022年11月12日
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4.
每日读经-《希伯来书》12章
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(每日读经)
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... 恩 ; 恐 怕 有 毒 根 生 出 来 扰 乱 你 们 , 因 此 叫 众 人 沾 染 污 秽 ; 所以先是告诉我们圣洁的重要,管教也是为了我们的圣洁,同时我里面也要渴求圣洁么,一个父亲他无论怎样,他都不能代替我想要的东西,必须得我自己,我也想要去跑出一个好成绩,教练的训练对我才是有益处的。所以在第14节往后讲的就是这个意思,就是我要谨慎,我不要受15节的这个影响,恐怕有毒根生出来了,恐怕有人失了神的恩,恐怕的意思就是我不是想要神的圣洁,我转开了,所以这里,我们注意到很重要的一个词是15节失了神的恩。所以当我们离开神恩典的时候,我们就进到了神的愤怒里,所以这就是后面十二章的后半段一个很长的篇幅在讲的内容,就是前面他是用的以扫来做例子,从16节和17节,以扫他就是贪恋世界,最后他丢了长子的名分。18节到第24节就在讲两座山的区别,两座城的区别,锡安山和西奈山的区别和地上的耶路撒冷和天上的耶路撒冷的区别。西奈山是什么样的,雷轰,密云,闪电,不敢摸,恐惧战兢,因为神的律法是公义的,当我们想要把自己放在神的律法之下的时候,我就是湛战兢的。锡安山是神恩典的预表代表,是神耶苏基督在十字架上赦罪恩典的地方,所以一个是把我放在定罪之约里,一个是把我放在赦罪之恩里,所以这就叫15节说的恐怕人失了神的恩典,如果我想要去追求自己的义呢,我就离开了神的恩典,所以我们要做的是我要常常谦卑的让自己待在神赦罪的恩典里,然后让我自己成为神的工作,我说主啊,我愿意,我想要渴求圣洁,求你改变我。我愿意放下重担,我愿意脱去罪,求你鼓励我,改变我。但反过来,如果我想要去追求我的义,我想要到世界里去显明我的骄傲,最终我面对的就是西奈山,就是雷轰、密云,就像以扫最后丢了他长子的名分 ...
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创建于 2022年10月11日
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5.
撒母耳记下23章:大卫的遗言和大卫的勇士们
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(全中文查经)
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... 他 的 人 , 不 被 定 罪 ; 不 信 的 人 , 罪 已 经 定 了 , 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
我们是因为什么死的?是因为匪类行的恶?还是因为匪类不信?是因为匪类不信。到底是匪类更可恶?还是又行淫又杀赫人乌利亚的大卫更可恶呢?如果大卫不悔改,大卫更可恶。我们对比23章第5节和第6节就明白,大卫谦卑,领受神的恩典。匪类却不要。他不要的结局就是被火焚烧,被丢弃。所以从创世纪一开始神就给了一个清楚的画面,亚当生了两个儿子,该隐和亚伯,该隐是个匪类,亚伯就是大卫。他们俩是因为什么而有分别的?该隐不信,神告诉他要献的祭他不信他不要,亚伯信。然后再往后,一代一代下去都是这样。以实玛利和以撒的对比,以扫和雅各的对比。再往后到耶稣的时代是谁呢?就是耶稣身边两个强盗的对比。神一直给出来非常鲜明的对比,诺亚方舟里的8个人和那个世界所有其他的人的对比。他们的区别就在一个愿意谦卑说我知道我不配,另一个就是要用我的行动来证明我配,他们最终用自己的选择,把自己送到火湖里去了 ...
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创建于 2022年9月19日
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6.
赎罪(Atonement)、挽回祭(Propitiation)与和好(reconciliation)的含义
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(中英文查经)
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【创32:19】又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说:“你们遇见以扫的时候,也要这样对他说。
【创32:20】并且你们要说:‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:“我藉着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。 ...
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创建于 2022年9月17日
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7.
撒母耳记下21章1-17节:基遍人复仇
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(全中文查经)
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所以直到写约书亚记的这个时代,他们是一直生活在以色列人中间,按照以色列人所承诺他们的去做劈柴挑水的,这样他们的性命就保住了。
我们回到撒母耳记下的21章,以色列人起誓不杀基遍人,但是扫罗却要发热心要杀灭他们,所以扫罗违约所带来的后果就是21章的第1节三年有饥荒。这就是我们今天分享的第2个点,就是种什么收什么。扫罗种下了,虽然他没看见后果,但是他的后代为此付了代价,这是很糟糕的。扫罗为什么要起这个心呢?因为扫罗看重的是人。我们在21章的最后会做一些分享,就讲神的仆人,为什么他们有信心,为什么扫罗要杀基遍人以及大卫要数点人数。他们一个要取悦人,一个要取悦神。所以分水岭就是我到底把我的心交给谁?要把自己交给神的时候,我们就会看见大卫的勇士云彩般的见证,是极美的 ...
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创建于 2022年9月06日
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8.
每日读经-《罗马书》9章
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(每日读经)
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... 罗马书9:6 6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列 人 , 所以保罗在这里告诉我们只有应许之子才是真以色列人。如果所有从肉身生的都是真以色列人,那耶稣也不是被外邦人杀的,虽然是彼拉多最后执行的,但真正要杀他的全是他的同胞么,以该亚法为代表的那些悖逆的犹太人,我们总不见得能在天堂见到他们。所以保罗在这里得出一个结论就非常符合所有的我们所做的观测和历史,所以保罗说那不是神的话落了空,不是说神给你们这些应许,礼仪,荣耀,诸约错了,所以神不到,而是神想告诉我们,也想告诉这些听的犹太人,什么才是真的犹太人。保罗就用了两个例子,一个就是以撒的出生,一个就是以扫和雅各,我们都知道这个故事,以撒是亚伯拉罕100岁才得到儿子,这个儿子之前亚伯拉罕尝试着想要有儿子,甚至和使女夏甲生了以实玛利,在这个过程中,神就告诉他只有以撒才是你的儿女,所以第8节 ...
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创建于 2022年7月13日
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9.
每日读经-《使徒行传》13章
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(每日读经)
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... 拿 巴 和 扫 罗 , 去 做 我 召 他 们 所 做 的 工 。 这就告诉我们的是圣灵在带领,虽然是5个人,但是背后都是一个圣灵,而且是圣灵明确的旨意,扫罗和巴拿巴才出去的。第三我们看见的这5个人当中还有一个很特别的人,就是分封之王希律同养的马念,希律是个很糟糕的人,是很悖逆神的人,同样长大,一起长大的叫马念呢却跟随了主,这就让我们想起以撒的两个儿子,以扫和雅各,虽然是孪生兄弟,但是一个悖逆,一个顺服,一个天上,一个地下 ...
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创建于 2022年6月19日
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10.
每日读经-《使徒行传》9章
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(每日读经)
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... 所以无论是扫罗还是前面得救的尼哥底母,《约翰福音》的三章,他们很显然都是活在灵里的人,活在灵里的就是他的眼目既不是盯在科学体育这些东西上,也不是盯在肉体的情欲上,他是盯在所谓的服侍神的事情上,但是他却眼瞎的,他眼瞎到一个程度,他不但没有服侍神,而且是逼迫基督的。所以这就是九章的一个大的背景,所以他去要了一个文书去找信奉这道也是信奉基督的人,无论是谁把他捆到耶路撒冷,他可真是为这宗教热心。所以扫罗后来自称自己是罪人中的罪魁,是不是没有道理的,这就是原因了。因为他不是在肉体情欲上得罪神的,也不是在眼目情欲上得罪神的,他是在今生的骄傲,他灵里的骄傲章得罪神的。所以第3节我们就知道 ...
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创建于 2022年6月15日
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11.
撒母耳记下17章1-29节:神使押沙龙听取了户筛之计
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(全中文查经)
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... 哈 念 ( 就 是 二 军 兵 的 意 思 ) 。
所以玛哈念这个地方代表神看顾雅各的安全,在创世记31章,雅各刚刚从他舅舅那里逃出来,这个时候他满脑子想的是平安,前面是以扫,后面是他舅舅,他没有平安,或者被他舅舅抓住,或者到前面以扫要杀他。所以大卫到玛哈念的时候,那情形和雅各很像。对大卫来说,前面是什么不知道,后面押沙龙也有可能追来。一模一样的地方,一模一样的心情,但是,那个时候的雅各不如大卫,没有大卫的信心,但是神的看顾却没有变,二军兵还是二军兵,神的保护还是神的保护,神当年怎么保护雅各,今天还会怎么保护大卫,神当年怎么保护雅各大卫,今天就会怎么保护你。你今天在圣灵里就是在这玛哈念,是神的使者厉害呢?还是神的圣灵厉害?十几个天使厉害?还是神的灵更厉害?所以你要有信心。所以雅各在创世纪的32章,他虽然管这里叫二军兵,你会看见32章之后他还在干什么?大家有兴趣自己读一读32章,雅各在32章的前半段就去送礼,后半段和神摔跤,所以32章最后他就瘸了,为什么神把他拧瘸了?因为他总是用自己的力,他不相信二军兵,他看见了也不信 ...
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创建于 2022年6月13日
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12.
读经的方法和原则系列之十六:读经的辅助工具
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(中英文查经)
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创建于 2022年4月23日
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13.
读经的方法和原则系列之十五:默想举例
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(中英文查经)
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本讲继续讲解如何默想神的话。
一、默想需要付出努力
上讲提到神的旧约中用洁净动物的倒嚼特性告诉我们读神的话需要反复默想,就如牛把胃里的草吐出来不停地嚼一样。有些草是很硬的,需要嚼很长时间。神的话也是一样。当你读一段神的话的时候,不要轻易停下来,要一直反复思想,直到你真的从这段话中得着灵里的粮食为止。与神摔跤的雅各在这方面为我们做了榜样。创32:22-26记载了雅各要见哥哥以扫的前夜,心里很害怕,夜里独自一人和神摔跤,直到神将他的大腿窝摸了一把。虽然大腿窝扭了,雅各依然不放弃,他说,“你不给我祝福,我就不容你去。”尽管雅各的例子有些极端,我们依然要学习雅各坚持不懈求神祝福的心。当我们读经的时候,在没有听到神对我们说的话之前不要停下,要像雅各那样留住神,持续地默想,直到听到神说话为止。同时,雅各的这段故事也告诉我们,神要祝福我们之前要先对付我们的老我,卸掉我们可以依靠的力量,直到我们全然依赖祂 ...
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创建于 2022年4月16日
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14.
撒母耳记下8章1节-9章8节:大卫使周边各国归服及恩待米非波设
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(全中文查经)
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... 他 得 胜 。
我们先停在这儿,这是一段很长的战斗记述,如果我们用一句话来总结,那就是大卫不断得胜。所以主给我们看得见的祝福,不是一个空头支票,我们都知道地上我们能看见一个律,就是福音复兴的地方,最终经济会起来的,这是一个规律,大家如果有兴趣去看过去2000年的历史,福音是怎么走的?福音就是先从耶路撒冷出来,从耶路撒冷去到撒玛利亚,复兴的趋势是从先从西面,所以扫罗也就是后来的保罗,保罗传的时候,他本来是在亚洲,后来去了马其顿,去了欧洲。所以。你会看见的是先到希腊,然后到罗马,然后到欧洲法国,然后英国,然后北美,然后到亚洲,过去2000是这么一个过程。如果你同时观察经济的增长,你会发现是非常吻合,非常契合的。就是每一次,当福音在这个地方有一个大的复兴的过程之后,这个地方的祝福,有形的祝福,就能显出来。最近,就是北美的复兴,以及亚洲的复兴,过去的三四百年里我们能看的很清楚。其实我们中国也是非常受祝福的,中国过去的经济的增长和福音的复兴是完全吻合的,因为过去40年也是中国福音最兴旺的40年,基督徒的人数,无论从人数,从普及的范围,从基督徒的生命程度,就是一个特别大的浪潮。原来很少听见周围有信主的亲人,现在你稍微看一看就会发现,是很普遍的。基督徒的人数是以千万计的,这在中国历史上从来没有过,所以中国的今天的经济发展程度也是历史上没有过的 ...
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创建于 2022年3月14日
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15.
每日读经 -《玛拉基书》1章
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(每日读经)
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... 我们今天可以先看第一章,第一章神就借着雅各和以扫的对比把这个话题带出来了,因为雅各是神的子民,以扫可以说是外邦人,可以作为外邦人的代表。所以神就想问以色列人,就是谁到底是神选的,难道不是雅各的后裔吗?你们难道不是神的子民吗?为什么最后反倒你们却远离神,却要去亲近外邦人的世界呢?而神最后却会在外邦人的境界会被尊为大。一章的5节 ...
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创建于 2022年2月21日
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16.
撒母耳记下3章6节-30节:押尼珥归服大卫和约押谋杀押尼珥
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(全中文查经)
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我们再看押尼珥的第2个点,正是因为他的财宝在地上,所以他才会开始做了一些更糟糕的事情,他去和扫罗的妃嫔同房。我们先介绍一下这个背景,圣经讲家谱的时候,你只讲了扫罗有四个儿子,有三个在撒母耳记上的最后一章31章第2节三个儿子都死了。我们在历代志上的第8章里看见扫罗家有4个儿子,第4个就是伊施波设,他就是撒母耳记下第2章第8节做王的伊施波设,他到第4章就死了。所以扫罗的4个家谱里讲到的儿子,三个死于战场,一个死于臣仆的背叛。扫罗的嫔妃,爱亚的女儿利斯巴和扫罗也有两个儿子,应该就是那个时候扫罗的直系的儿子里除了伊施波设以外,唯有的两个儿子,再剩下就是孙子辈的了,包括约拿单的儿子米非波设,这是后面的话题,我们会讲的。我为什么要讲这个背景?押尼珥和利斯巴的同房,是有非常糟糕的问题的,不只是犯了奸淫罪,还不仅于此,在那个时候和王留下的妃嫔同房,就意味着你是要觊觎王位的。而且,更糟糕的是,扫罗留下的直系儿子里最后的两个,就是这个妃嫔生的。所以押尼珥从来就没有把伊施波设当一回事,你从他说的话你就能看见,因为冰在他手上,他还跟剩下能做王的两个儿子的母亲同房,某种程度上他们成了夫妻,他就是太上皇了。所以押尼珥心里想要什么是很清楚的,他的财宝在这里,心在这里,自然就会引出加拉太书的经文,“神是轻慢不得的,人种的是什么收的就是什么,顺着情欲撒种的必收败坏,顺着圣灵撒种的必收永生”,这是一个律,人无法逃脱。我们可以用自己一切的办法试着与神抗衡,但是你绝对赢不了 ...
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创建于 2022年1月17日
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17.
每日读经 -《俄巴底亚书》
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(每日读经)
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... 我们来看这卷书对以东的描述,我们可以分成三个部分来看这一章:第1个部分是从1节到第9节,他在讲以东的骄傲。以东有个特点,他是住在山上的,因为以扫喜欢打猎。我们可以想一想,到最后他的后裔就养成的这个住宿的习惯,就是住在山穴中,在本卷书的第3节 ...
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创建于 2022年1月15日
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18.
撒母耳记下1章11节-2章11节:大卫哀悼扫罗和约拿单以及大卫作犹大王
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(全中文查经)
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所以21, 22节都是在讲大卫对扫罗和约拿单的死感到由衷的痛心,23节,他就描述了扫罗和约拿单在活着的时候的情感。按照我们的肉体,我立刻就想到了扫罗还想杀约拿单,23节“扫罗和约拿单活时相悦相爱,死时也不分离”,可是我马上能给你找到一个反例,我们可以读一下撒母耳记上20章,对比着看你会觉得好像大卫描述的不太对,这里只有一个原因,就是大卫有一个看恩典的眼睛。大卫有一个积极看事情的眼睛,我们有吗?我们身边的人,我们很容易就能发现他无数的毛病。这不是一个好的思维方式,这个思维方式只会增加愁苦。我们刚才反复讲到这一点,这会使得你离开神要给你的,会使得你进到神不想要给你的。同样的道理,在撒母耳记上20章30~33节,我们换一个角度来看,会看到这个爸爸特别爱约拿单,特别想把王位传给他。儿子不要,还要去给大卫,做父亲的恨的不行,你们做父母的会不会这样?会不会觉得恨铁不成钢?会不会想打你孩子一顿。你换这个角度看,就会发现好像扫罗和我们是一样的。所以同样的一件事放在那里,你怎么读,取决于你的选择。我在刚信主的时候,经常觉得大卫不怎么样,他做的事很不靠谱,因为我很骄傲,觉得连大卫这样的神都喜爱,那神肯定更喜爱我,我真的这么想过。那时候我的眼是瞎的,现在我才慢慢看懂大卫,知道自己真的差的太远。所以神说大卫是合神心意的人,我们都向着标杆直跑,大卫也许跑了10公里,我大概只跑了1米吧。所以扫罗和约拿单活时相悦相爱,这是一个事实。约拿单没有离开扫罗,去跟随大卫,也是一个他爱父亲的证据。约拿单知道他父亲在罪中,但他不愿意离开他父亲,因为他爱他父亲,他也知道这样的事会有风险,会有问题,但是他还是跟着父亲,最后一起战死。但是我们知道神有美意,约拿单最后是在天上。所以大卫的看见和我自己在我的老我里的看见是不一样的,大卫看到正面的积极的一面。24节,描述了扫罗以一个王的形象出现。25和27节,大卫还是在表达他的哀伤 ...
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创建于 2022年1月03日
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19.
撒母耳记上28章:扫罗与女巫
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(全中文查经)
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... 慰 。
为什么八福是从这两福开始?你若不是这样的状态,你眼睛就开不了,眼睛开不了你就没法去相信那光,跟从那光。我们回到撒母耳记上28章的20-21节,当扫罗到了这样一个危机时刻的时候,他没有这样的一个苦难变成撕裂心肠的机会。所以你会看见很悲哀的一个状态,就是也许我到神面前,也有眼泪,但是我里面并没有真的悔改,我的眼泪就白流了。只能说很可惜,我需要的是,我再也不要经历这样的事情,主啊,求你赦免我的罪。我有一个一次性解决一切麻烦的方式,我为什么不要呢?我为什么总是要抓住自己一点点的骄傲呢?我们是这么得救的,成圣的路也是这么走,我们是这么一点一点的谦卑,最后说主啊,我愿意跟从你,我愿意把自己的主权交给你,然后人就会在你身上看见耶稣基督的荣耀。很可惜扫罗最后的选择是25节,“摆在扫罗和他的仆人面前,他们吃完当夜就走”。所以扫罗的选择就是,现在不做选择。今天如果有人告诉你,你真正需要做的是跟神悔改,你心里也知道,你甚至毫无气力躺在床上一整天,但是如果你起来了,又回到你原来生活的轨道里去了,我只能说可惜了,你白痛苦了这一场,这个苦白吃了 ...
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创建于 2021年12月07日
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20.
每日读经 -《以西结书》35章
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(每日读经)
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... 15 你 怎 样 因 以 色 列 家 的 地 业 荒 凉 而 喜 乐 , 我 必 照 你 所 行 的 待 你 。 …… 。 我们把这3点拼起来,就能大概拼出一个以东人——以扫的后裔,我们回到《创世纪》就能知道。大概就知道以东人他们是仇恨以色列的,嫉妒以色列的,会以以色列所遭的灾幸乐祸而喜乐的这么一个形象 ...
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创建于 2021年11月24日