马太福音
马太福音4章1-11
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年1月16日 星期二 01:17
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开始之前，先补充两句，就刚才说到的异端和邪教的事。 地上现在有不同的教派，不同的教派可能会对圣经有不同的理解，有不同的教义，这个是什么性质的事情？这个是启示录里面七个教会性质的事情。就是每一个教会的特点会不一样，而且都有每个教会的问题。所以这个不是异端和邪教的概念。异端邪教完全不是那七个教会里面的一类了。所以你会看见，今天地上有很多基督教的宗派，多少都能归在不同的七个教会的类型里面。 有些可能走得离世界比较近，有的可能有耶洗别的问题，有些有巴兰的问题，这个都是教会走歪了的事情，而不是异端和邪教。异端和邪教是彻底打着基督的名义，在那搞假的，事实上并不是从圣经里来的。
马太福音4章
1 当 时 ， 耶 稣 被 圣 灵 引 到 旷 野 ， 受 魔 鬼 的 试 探 。
2 他 禁 食 四 十 昼 夜 ， 後 来 就 饿 了 。
3 那 试 探 人 的 进 前 来 ， 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 些 石 头 变 成 食 物 。
4 耶 稣 却 回 答 说 ： 经 上 记 着 说 ： 人 活 着 ， 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ，
6 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 跳 下 去 ， 因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
7 耶 稣 对 他 说 ： 经 上 又 记 着 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
8 魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 ， 将 世 上 的 万 国 与 万 国 的 荣 华 都 指 给 他 看 ，
9 对 他 说 ： 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。
10 耶 稣 说 ： 撒 但 （ 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 ， 乃 魔 鬼 的 别 名 ） ， 退 去 罢 ！ 因 为 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
11 於 是 ， 魔 鬼 离 了 耶 稣 ， 有 天 使 来 伺 候 他 。
我们上次开了一个头，回顾一下。第一，耶稣受试探是被圣灵引导的, 说明了这个是主的带领，是神的带领，目的就是，以我们的身份再去经历一次试探。我们都知道，前一个先前的亚当也经历过同样的试探，只不过他失败了。所以耶稣在地上其实要走一遍，亚当走了但没走成的那个路，只不过，祂是末后的亚当，祂成了，不但成了祂还把先前亚当所造成的后果给挽回了。所以在这里，祂还没有上十字架，所以祂要先经历，先前亚当经历的一切。否则的话，你会说，祂也可能犯罪，对吧？那祂犯罪了祂怎么怎么来救我们呢？所以耶稣，不是说祂没有经历过试探，只是祂没有犯罪。大家记住这个特别重要的一个点。因为否则我们会说，我在这里，你不知道我经历了哪一些试探，所以我最终犯罪是有理由的。但是当你看完，今天要看的这11节经文， 你就知道了，其实我们所经历的一切，耶稣全都经历了。路加里面有一句话，魔鬼用完了他的试探，马太没讲到的，路加讲用完了，魔鬼在耶稣这该用的全用上了。一共会分成三类，这三类魔鬼该用的，耶稣身上都用了，但是在亚当身上，魔鬼其实只用了一点，亚当就吃了那个果子，就失败了。
第二节，说他禁食40昼夜。首先我们看禁食。这说明又是一个主动的概念，并不是一个被动的概念。我们知道，在旷野并不是没有吃的，应该是有的，至少有蝗虫吧，有野蜜吧，对不对？施洗约翰能吃，主耶稣怎么不能吃呢？对吧？就是我真饿了，我去找点蝗虫野蜜，总能吃吧。所以这说明了，祂全部都是主动的。就像上次Joe弟兄的讲道，耶稣乃至上十字架都是主动的，祂的死都是主动的。之前法利赛人一直想杀祂，一直杀不到；最后那个兵丁想去杀祂，祂已经死了。前面总是太早了，后面又是太晚了，所以祂把灵交给了父，说成了，就低下了头。这个过程其实是一个主动的过程。 在十字架时耶稣是主动的，在这里耶稣受试探，一样是主动的，是圣灵带着祂，祂愿意这么做。
那为什么要加一个禁食40昼夜呢？40这个词，让我想起什么？旷野40年。在旷野的40年，以色列人也经历了一些事情，大家大概想一想，经历了哪些事呢？比方说，没有水喝，没有吃的，还没有肉吃。没有吃的还分没有粮食吃，和没有肉吃。还有，就是不敢去打仗，看见要打仗就说不行了，我们要回埃及。然后还有一个特点，就是每一次他们碰到这些事情以后，那些软弱抱怨的人都是一个建议，说我们回埃及。他们都是一个反应，不管碰到什么事情，到最后他们的结论就是，那咱回埃及。等会我们来一起分享对比一下这两个事情，其实以色列人在旷野的40年，就预表我们自己在地上的生活。 注意是预表啊，不牵涉到以色列那一代人有没有得救，这个是他们个人的事。但它整体的就是预表我们在40年的一生里，我们要去经历的很多的事，在这里耶稣旷野的这些日子里，祂都经历了。而且有一个特点，大家发现，耶稣是40天之后再来经历的，以色列人是一进去就开始经历的，哪一个更难呢？因为，犹太人刚刚出红海的时候，其实应该是信心很大的，也就走了几个星期就到了玛拉，苦水变甜的地方，一看到苦水就开始抱怨，那红海和逾越节那天晚上杀长子，这可不是一般的神迹，这是大得不得了的神迹，就只是几个礼拜以后，很快他们就不行了。那这个，饿了40天后，然后再去经历这三个试探，其实我们回过头来看，主所面对的，或者主在我们的位置上，所去经历的这个试探，其实是我能想得到的最大的，已经没有可能比这更大的。
而且第一个就是，饿了40天之后的食物。这个对比和反差太鲜明了。你可以想象，你在什么时候，食物对你构成最大的诱惑呢？一定是你最最饥饿的时候。以色列人当时出埃及的时候，其实他们都带了食物的，面团在衣服里，对吧，大家都记得嘛，他们是掳掠了埃及出来的，反正埃及当时能搬得走的，他们呼啦啦的全都搬走了，所以，他们其实并没有太糟糕的情形。我为什么做这个对比？就是告诉大家，其实当我们面对试探的时候，我们所面对的情形其实是非常非常可控而有限的，真的是非常可控而有限，根本没有到所谓的很危急的时刻。比方说，是我在旷野40天，我甚至可能会出现什么情形？我会害怕，我会怀疑，我说是不是神把我给忘了？然后我会恐惧，因为马可福音讲到，有野兽跟祂在一起。
马可福音1章
12 圣 灵 就 把 耶 稣 催 到 旷 野 里 去 。
13 他 在 旷 野 四 十 天 ， 受 撒 但 的 试 探 ， 并 与 野 兽 同 在 一 处 ， 且 有 天 使 来 伺 候 他
马可没有讲详细的受试探的过程，但是讲到了，是圣灵把耶稣催到旷野去了。特别清晰的，其实耶稣并不知道要去这里，圣灵就带祂，你要去，就是神一定要他去的，你要到那里去，去了那以后40天没吃东西，还有野兽待在一起，不是蝗虫而是野兽，是会害人的野兽，你会害怕的，你会觉得怀疑，你会觉得你的神抛弃你了，你会起苦毒，你会觉得，我是不是得自己想办法，自力更生，我没有地方可以依靠，我就依靠自己。所以，在这一切的时间里面，我自己默想，我觉得，主若不是每天的祷告，跟神在一起，他这40天下来，是很难说不起这些心的。但是耶稣是神，祂不能犯罪，但至少对我来说，我觉得如果是我，我要真的面对这样的情形，你若不是常常的祷告读经，或者说你常常跟主在一起，这40天有足够的理由让你远离神。所以，禁食40昼夜是非常重要的一个细节。
二节的后半段，说后来就饿了。这时候开始讲到祂肉体的需要了。上次最后分享的，试探人的就是撒旦。这时候它的形象叫做试探人的。为什么叫试探人的呢？就是因为，它不能强迫。大家要注意这么一个特点。这里没有说胁迫人的进前来，没有说威逼人的进前来，说的是试探人的进前来。圣经里面的用词都是很准确的，总是在说试探试探，没有说绑架，没有人是被罪胁迫的，都是被罪诱惑的。这两个词有什么区别？就是你有主权的，对不对？试探里面你是有主权的，胁迫里面你是没有主权的。所以在乃曼的故事里面，乃曼最后得医治以后，他跟以利沙说，以后我只拜耶和华，但是你容许我一件事情，大家记得哪一件吗？ 我扶我的王进去他的庙的时候，我要屈身，我扶我的王的时候要屈身，这个其实他是在他人的权柄之下，他是那个王的仆人，他是在那个王的权柄之下。这个不叫试探，真正的试探是什么？就是你可以拒绝的，你可以拒绝。
我们在跟罪做斗争的时候，或者说，我们常常会害怕说，哎呀，这个邪灵魔鬼很恐怖，是不是我在外面走一走，它就跑到我身上来了？我告诉大家，这不可能。为啥不可能呢？因为他若有这个本事，全世界没有另外一种人，全是被鬼附的。他不会客气的，他不会说，我觉得你看上去挺面善，我就不附你，我就附他。不会的。邪灵和魔鬼没有任何的强迫你的能力。除非你自己愿意。你自己愿意，就是比方说，你喜欢拜一样什么东西，拜着拜着你怕了，最后你把自己主权交给他。那还有呢，你很可能小的时候，父母领着去了不该去的地方。这些全都是，权柄已经交给他了。所以我们讲试探人的，特别重要的一个点，他一定是用诱惑的方式。等会我们会总结一下，你会看见，他都是用一个词，叫你若。你要是哈，你若怎么怎么样了，你就会怎么怎么样。三次都是这个句式，你看三次他都说，你若怎么怎么样，就会怎么怎么样。我可以换个词说，你若不怎么怎么样，你就怎么怎么样，是完全不一样的性质，对吧？你若不听我的，你有的好看。这叫胁迫。所以我告诉大家，如果撒旦都没有胁迫，强迫你的能力，那你想，我们的主会不会强迫你？也不会的。所以得救和失丧，到最终都是个人的选择。这是个特别重要的真理。
所以我们到最后，你不能说，是因为主没救你，因为你的确把主权交出去了。到最终，你也不能说，那个人就是因为主更爱他，所以拣选了他。到最后，一定是他在一样的环境里，他付出了信心，他选择了相信。所以神也不胁迫的，只不过神不试探人。撒旦是用撒谎的方式，想尽办法把你诓进来。神，就只是用爱，告诉你真实的情形是什么。撒旦在骗，神就告诉你这个真相。这就是真正的属灵争战，在打的过程。
继续往下看。对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。我们先看“你若是神的儿子”。他为什么讲“若是”呢？他就想引起你，在这个事情上的ego，就是自我。就是让你自己去选择。所以撒旦用的方式，都是鼓励你，怂恿你，诱惑你，说你其实很厉害的。激将法其实是我们人的方法。撒旦比较聪明的地方在哪？就是他用的是你里面自己愿意做主的那颗心，你想要做主的那颗心。我们每个人里面都有这颗自己做主的心。
举个简单的例子，比方说圣经有句很好的话，说，你不要倚靠无定的钱财，总要倚靠厚赐百物给人享受的神。这好像是提摩太书里面讲的。这个很有意思。无定，他说钱财是无定的，他说神呢，这个时候神的定义是什么？厚赐百物，干什么？给人享受。他已经讲的很清楚了，他说你有两个选择，你不要去依靠那个钱财，那个钱财的本质是无定的，你要去依靠那个神。那个神，祂非常愿意厚赐百物，而且厚赐百物是给你享受，给你享用的。祂不是一个苛刻的父亲，不是一个刻薄寡恩的父亲，祂特别特别愿意给你享受。而这个时候有意思的是，我们人，肯定会选择前面一个，为什么呢？因为前面一个我能控制，后面一个我不能控制。大家清楚这当中的区别吗？就算我脑子里，就算我理性非常地清楚，神的话，我还是有冲动选择前面一个。为什么？因为前面那个在我手里，我放心了，是我的嘛，我说了算嘛，再无定，我让它尽量不无定嘛，我让它尽量确定，我控制，是我。后面一个是什么？是祂。你让我不依靠我，去依靠祂，我就做不到。
这就是Joe弟兄这次来，想表达的一个主题。他几个讲道里都想表达这个主题。因为他去年来过一次，所以他去年告诉大家，神是我们的救主。他今年想告诉你，神是我们的主。可能这次又多了一些新朋友，所以，救主没解决的时候，大家就听，祂是我们的主，有点意外，有点不愿意接受。其实他去年就讲了，神是我的救主。我们先认识祂，是先从救主认识的。但是你一定要走到一个地步，你要把祂当做你的主，这个主就是什么？主有power，authority，主权，就是你的主权要交给祂，而不是交在自己手里。
所以“你若”这个词，其实是恢复了你的主权。大家能清楚撒旦的伎俩在哪里吗？它不是个简单的激将法，它恢复你的主权。恢复你的主权，撒旦有得逞了。撒旦不需要说，你一定要来拜我。他无所谓，你只要在拜自己，你就在拜他。为什么？因为我们本来从亚当来的，我们里面有sinful nature，有那犯罪的本性。其实我只要不把自己交给神，我最终就是把自己交给撒旦。你还记得Joe弟兄好像是昨天晚上讲的，你没有第三个选择，你只有两个选择。你要么选择把自己交给神，你不把自己交给神，你就已经选择了把自己交给撒旦。撒旦在这，并不是像我们人所说的，哎，你来拜我，我是山大王。那你会想，我凭什么拜你呀？他说你拜你自己就好了。“你若”是什么？你若是亚当，你若是很牛的人，你若是做生意很厉害的人，你怎么怎么样。这样的话一出来，基本上你在里面的那个ego就出来了。神说的那一切要倚靠祂的话，就全都丢到九霄云外去了。
然后第二件，他才告诉耶稣，做一件什么事呢？吩咐石头变成食物。这件事情有个性质，有个本质，大家想一想是什么？这件事情的本质是，他悖逆了神的话。撒旦做两件事，第一，让你里面的那个“我”出来，倚靠自己；第二，倚靠自己来做一件，违反神的话的事。因为神当时带着他进去禁食40昼夜，有说要给他吃的吗？还没有，还没有。我们都知道神的旨意，是圣灵催逼他过去的。你们看11节最后是什么？有天使来伺候他，对不对？神的时候没有到呢。神是会给他吃的，但不是这个时候，而且也不是，自己变戏法一样把石头变食物。这两件都不是神的旨意。耶稣知道。所以，“你若”是会让你里面的心出来。因为这个时候，耶稣在一个特别大的肉体的需要里，肉体上饿呀，渴呀，40昼夜，他得要吃要喝。这个时候，如果你的ego，你的自我一出来，你很容易就觉得，那我可以啊，你就开始编一个很好的强大的逻辑，我本来就是神么，我是可以把石头变成面包的，我是可以这么做的。但是这样做，在灵里就丢掉了一个特别重要的东西，就是你悖逆了神的话。所以你会发现，试探人的伎俩，总是以短暂来换永恒的。大家有没发现这个特点？它总是以短暂来换永恒的。那个亚当就吃了这个亏，对吧？以短暂换了永恒。短暂他是高兴的，那个果子也悦人的眼目，好做食物，也让我更聪明。永恒是什么？永恒他就失去了。所以，等会我们会反复再看这个逻辑，一模一样的，但是在第三节就已经显明了。撒旦就这一招，其实就这一招。
第四节耶稣却回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。三节和四节，是第一个试探，叫做肉体的情欲。
约翰一书2章
16 因 为 凡 世 界 上 的 事 ， 就 像 肉 体 的 情 欲 ， 眼 目 的 情 欲 ， 并 今 生 的 骄 傲 ， 都 不 是 从 父 来 的 ， 乃 是 从 世 界 来 的 。
世界就是撒旦，就是从恶者来的。所以恶者能够试探我们的三个方面，就在这里。所以我们要警惕，要警醒的三个方面也在这里。第一个就是，肉体的情欲，就是身体说我要。对付这个撒旦的试探，你看耶稣用的方法是什么？神的话。对试探，我们是很难用我们自己的话去挡回去的，不是很难，就是不可能的，不可能的。你只能够依靠神的话。因为这是属灵的争战。虽然它表现在肉体的饥饿和情欲上，但其实最终它是一个试探。因为撒旦想用肉体的需要，耶稣肉体的需要，让他去在灵里犯罪。所以灵里的争战只能靠灵里的话语去抵挡。大家体会到这个意思吗？我们人去面对肉体的，我会说，我不饿，这其实是不对的，你这么回答是没有意义的，因为你的确是饿。因为你这时候，里面马上会有声音说，你在撒谎，你不是饿了吗？你怎么会不饿呢？你或者说，我吃过了，或者我省给你吃，这些都没有用，这都没有用。我们到最后，表现形式虽然可能是，肉体的情欲，眼目的情欲，这些表现形式，但是最终，它的根子全部是属灵争战。所以你一定要用圣经的话，去把它打回去。
申命记8章
3 他 苦 炼 你 ， 任 你 饥 饿 ， 将 你 和 你 列 祖 所 不 认 识 的 吗 哪 赐 给 你 吃 ， 使 你 知 道 ， 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 耶 和 华 口 里 所 出 的 一 切 话 。
经文的背景是在讲什么呢？
是在讲，40年，已经快结束了，几乎要到迦南地之前。整个申命记都是这个背景，都是摩西要做最后的叮嘱，因为他要死了，大家要最后进迦南地了。然后，他们回顾了一下40年，对不对？所以这样的场景，就是耶稣。因为耶稣不能等40年，所以祂是40天，相当于，以色列人在旷野40年。40年以色列人走完了，耶稣40天的禁食也结束了。
申命记8章
2 你 也 要 记 念 耶 和 华 ─ 你 的 神 在 旷 野 引 导 你 这 四 十 年 ， 是 要 苦 炼 你 ， 试 验 你 ， 要 知 道 你 心 内 如 何 ， 肯 守 他 的 诫 命 不 肯 。
这样的逻辑是个什么概念？是告诉我们，神作这一切的事，有一种特别美好的旨意在我身上，就是让我明白这样宝贵的道理，是，人活着不是只靠食物，乃是要靠他口里说出的一切话。
你知道我们要打赢这属灵的争战，若不明白，神那背后美好的心意，你是很难去说服自己的，你是很难去胜过这个试探的。大家能够能够体会吗？就比方说，神就是要苦练你，苦练你的目的是让旁边一个人得救，让你吃点亏。这颗心很难让你真得胜过这个试探和试炼。很难，大家不要去尝试这么去做。因为首先这不是神本来的样子。神本来的样子是让万事互相效力的，叫爱神的人得益处的。祂是绝对不会只让一个人付出的。比方说，我替一个长老做翻译，貌似好像是我做翻译，我得到很大的帮助，我不只是在付出，因为你知道，那个做翻译的人，精神头是最足的，他不能走神。一走神，你就不知道他在说什么。所以这水管，所有的水都得留过这水管，得益处最大的，是那做翻译的。因为我不做这翻译呢，我可能还大概率会走神的，会想想今天中午吃啥，昨晚没睡好，打个瞌睡，也比较正常。这是一个非常小的例子。神在这里讲得就是这样。
申命记8章
4 这 四 十 年 ， 你 的 衣 服 没 有 穿 破 ， 你 的 脚 也 没 有 肿 。
他其实就是想告诉以色列人，你衣食没有缺，身体没有损，但为什么给你这些试炼呢？让你学习灵里的道理。所以这句话，就是耶稣直接把撒旦顶回去，最有力的一句话。大家能体会这个意思吗？我的神在试炼我呀，我正在得意呢，马上天使就来伺候我了。撒旦你退回去，撒旦找不到任何的破口。大家回想一下亚当的例子，撒旦怎么和他说的？
创世纪3章
5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
其实他特别坏，他把神的本意说恶了。这点非常重要，非常非常重要。这是神的本性的概念，因为否则的话，你不能在试探里去胜过它，因为你总觉得，好像你的神要让你吃点亏，去达成什么旨意，跟你没啥关系。其实都是跟你有关系的，都是跟你有关系的。你会看见，
创世纪3章
4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；
先他偷换了概念。然后他说第5节的意思是什么？因为神知道你们能辨善恶，所以不让你吃。这就像，因为妈妈知道这个东西好吃，所以留着不给你吃。听懂这个概念了吗？这是撒旦最坏的地方，因为他换了神的形象。一个硬币有两面，就是认识自己，认识神。就是我们那个自我要出来，还不足以让你去悖逆神，大家能体会到这个意思吗？悖逆神，一定要，一个硬币的两面都出了问题。认识自己出了问题，就是我觉得我挺厉害的，我这个自我要出来；认识神也要出了问题，就这个神，大概藏着掖着了，大概还弄点什么trick让我上点当，或者这次就让我吃点亏，就是为了造就那个人，那个人我还挺不喜欢的，就为了救他，让我吃这么大苦。这样的形象，约拿，就是我就是不去，打死我都不去，我就往海里走，我看你怎么着。他在这件事情上，如果他认为，他的神是这样的一个形象，再配合他那个自我也出来的话，一个硬币两面都坏了，就肯定堕落，肯定犯罪。
前面半句讲你若，就把你的ego调出来。后面半句让你悖逆神，其实是，让你对神的那个形象开始误解。神不是这样的，祂就是不想让你吃啊，祂就是要饿着你，你看祂40天都没来了，祂早把你忘了。这就是撒旦的伎俩。你要把撒旦的伎俩戳破，你一定要找到一模一样的例子。一模一样的例子在哪里？就是申命记8章3节，看见没有，一模一样的例子。40年了，吃了苦吗？吃了。而且40年吃苦吃完，结束了，已经显明了，而且这个事情，最后他们还进了迦南地，在耶稣当时，已经成了历史，对不对？这个完全已经定型了，神就是这样的，而且神是不变的。好，拿出来告诉你。耶稣在这里只讲了一节的半节，但是你看整个上下文，我们一读完就知道，这个例子，就跟耶稣，当时要碰到的情形是一样的。祂就告诉撒旦，我的主，我的神是什么样的神。是40年，衣服不会穿破，脚也没有肿，天上降吗哪给我吃，给我苦水变甜喝，甚至飞鹌鹑来给我吃，是这样的一位神。祂不会缺乏我的供应，而且，祂让我在这里碰到40天的饥饿，是为了我灵里得益处，要教导我，我不能单靠食物。
加了个“单”字，对不对？祂没说，不靠食物，对吧？我们人很难走到道的平衡上去。我们脑子一热会说，人活着不靠食物，只靠神口里所说的一切话。这个又不是圣经里来的。这个话肯定会被戳穿的。否定了一部分，他就否定了全部，他说神的话都不对。其实神的话不是这么说的。 不是“单”靠食物，因为神供应你食物，但是神愿意你明白后面更深的道理。就是单靠食物后面更深的道理，乃是靠耶和华口里所出的一切话，因为什么？因为所有的这些供应，全部都是，耶和华，我们的神借着话语来的。摩西就是神告诉他的，摩西的吩咐就是神的话。摩西吩咐磐石出水，摩西吩咐红海分开。是靠神口里所出的一切话，这个是，我们胜过试探的一个特别特别宝贵的点。你要知道，我们的神，让我们经历这一些祂灵里的美意，我们就能够把那试探人的打在外面。
马太福音4章
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ，
6 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 跳 下 去 ， 因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
马太和路加在这个上面，次序颠倒了一下。路加的这一段，是在后面，马太这一段是在前面。这两个，一个是今生的骄傲，一个是眼目的情欲。今生的骄傲就是我们现在讲的这个。就是他站在圣城顶上，魔鬼说你跳下去，神会吩咐使者托着你。这个时候，他要让耶稣里面出来的是一个什么心？就是，我是有神的人，我是有父保护的人，要出来那颗骄傲的心，说我挺厉害的，我没有问题的，神说了祂要保护我的。
而且这一段的试探，撒旦用的是什么？用的是圣经。所以我个人觉得，就是这个的难度会更大一些，但是出于什么原因，马太摆在前面，我也不是特别清楚。路加是摆在后面的，但是，今生的骄傲会更难，因为它是从灵里出来的。法利赛人就是今生的骄傲。还有一个就是，它直接是用圣经来试探的。这个就比较难了。因为当你在圣经里读到的东西，或者读歪了，或者你自己体会，神不是这个意思，或者你对圣经没有那么熟悉，你很可能会觉得他说得对。那我来告诉大家，这里撒旦用圣经来试探人，也是有一个trick伎俩的。是什么？他会偷换上下文的意思。撒旦这里用的经文是在诗篇91篇。
诗篇的91篇
11 因 他 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 ， 在 你 行 的 一 切 道 路 上 保 护 你 。
12 他 们 要 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
这个话其实乍一听好像挺有道理的，撒旦说的挺有道理的，神不是这么应许的吗？大家通篇看一下91篇，很快速的花个半分钟一分钟。大家能发现什么样的问题吗？大家读完，觉得，为什么不能用在这里？为什么撒旦这句话不能用在这里？如果能用在这里，那撒旦没说错。神是有这个应许，这是神的应许，没错。神是说祂要救他，是说我要用手托着你。
（它是说在危难的时候， 神主动去救。而不是说，我故意把自己陷于危难之中。）这是个很好的点。还有呢？再想一想。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。我们常常说，我们要抓住神的应许。这个是神的应许，的确是，一点儿都没错。但是我们抓住神的应许，你一定要看上下文。神在什么样的环境里给出了这个应许。
整个从91篇的1-6节，神都讲了一个很重要的环境。体现在5-6节，黑夜的惊骇，白日飞的箭，黑夜行的瘟疫，午间灭人的毒病。
诗篇91篇
5 你 必 不 怕 黑 夜 的 惊 骇 ， 或 是 白 日 飞 的 箭 ，
6 也 不 怕 黑 夜 行 的 瘟 疫 ， 或 是 午 间 灭 人 的 毒 病 。
我来问大家，有谁能自己躲过瘟疫？举手。没有,是不是? 瘟疫是一个被动的状态，对吧？我在瘟疫里，我能做什么？我做不了什么。午间灭人的毒病，你能做什么吗？你做不了什么，是不是？瘟疫和毒病，其实是一个很重要的外在环境，而这个外在环境，还有一个特点，就是你丝毫没有办法去改变它。这不是来自你的主观意愿能够去改变的状态。撒旦现在创造的一个环境是什么？你从殿顶上跳下去。这个不是神的应许，这个不是神的应许。为什么不是神的应许呢？就像一个父亲，说孩子，你要学会做饭，你要会切菜，你大胆的切，不小心切到手了，那爸爸一定帮你包扎。然后你拿把刀往自己脖子上抹，你觉得，这是父亲的应许吗？这不是父亲的应许。父亲告诉你一个环境，是你呢，不要害怕，午间的毒病，黑夜的瘟疫，你不要害怕，你大胆的往前走，你的父必看顾你。祂为什么要给这个应许啊？是为了让你刚强壮胆，是有目的的。祂说，你不要怕，这地上有这些东西的。比方说我拿起刀，我的手就抖，这个菜怎么切啊？切不了啊，这个好吓人的。然后这个时候父亲该怎么说？他说，你不要怕。你一听说不要怕，好，往脖子上抹。这叫不要怕吗？这不叫。这个根本不是父亲给应许的目的。大家能明白这个意思吗？
13 你 要 踹 在 狮 子 和 虺 蛇 的 身 上 ， 践 踏 少 壮 狮 子 和 大 蛇 。
祂全部在讲，你碰到危难的时候，你的能力，神会给你，你不要怕。但是他没有说，你要自己从楼上往下跳，因为你没有必要。这不是父亲给你应许的那个环境。
回到马太4章5节，
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ，
这里有个很有意思的点，魔鬼带他进了圣城，是魔鬼带他去的。看看，神是自己主动愿意去接受这个试探的。然后，魔鬼用的是圣经。我们刚才也分享了这段圣经。他悄悄地把圣经的上下文给换掉了。所以我们要警惕的是，当我们看见有人在讲道，有一些的这个话，你觉得好像哪里不对，但是又说不出来，讲的是圣经的话，最好的办法是什么？你回去看，那节经文的上下文在讲什么？不要单独只去读这段话。大家能明白这意思？比方说某一个讲道，引用了一节经文，你感觉挺有道理呀，他是说这个，你回去看，看他在讲的上下文是什么。这里面，比较经典的就是，那个雅各书讲，因行为称义。大家去看那个上下文，你不能简单地把它抽出来，它是在讲得救的信心，在那个信心里是一定会带出行为来的。所以雅各是在讲信心，没在讲行为。这是个非常典型的例子。
7 耶 稣 对 他 说 ： 经 上 又 记 着 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
耶稣还是用神的话。所以你会看见，撒旦用的方法，六节还是什么？“你若”就怎么样，对不对？然后第七节，耶稣又是把他，就怎么样背后的那个点又戳穿了，对不对？你看它都是一样的格式。前面那个，他说神口里所出的一切话，就是把石头变面包的那个点给戳穿了。就是我来告诉你，神是爱我的，神就是要我在这个当中学到这个属灵的道理。在这里，他说你跳下去，耶稣又把里面戳穿了，就是你不能够试探主你的神。主是会保护我的，主当然会保护我，我承认这一点，但是环境不一样，我不能试探祂，试探的环境下就不能用这个应许。又戳穿了。所以祂总是用神的话，不是我们表面看到的，去解决我们骄傲的问题，解决我们肉体的情绪问题。祂是在把撒旦试探的那个trick，那个伎俩，那个里面的点给戳破，用的这个经文。而且一节经文出去，就解决问题。
所以我们应用一下，应用在我们自己身上，我们在各种的试探里，是从哪里来的？可能会从其他朋友的话来的，也可能是我们脑子里自己想的，脑子里自己想的，有的时候是从撒旦来的。我说，哎呀，神没看顾你，你看你现在身体又不好，又生病，又生意不好，你看你的神放弃你了。这些话，为什么你很多时候读经，也没办法解决，祷告没办法解决它，是因为你没有找到那个点。神的话，一句就够了，就把他戳穿了。而且这个戳穿，一定是撒旦引诱你的，改变神的形象的那个部分，一下子把他显明了。有一点点深啊，大家能体会吗？就是前面显明什么？ 神其实是会看顾我的，只不过祂要教导我更深的道理。这边显明什么？神会保护我的，只不过不是你说的这个方式。一句话就点破了。神是会保护我，我没有说不对呀，诗篇91篇当然是对的，但是还有一句话，就是不可试探主你的神。魔鬼嗙的一下，马上就退回去了。因为他显形了呀，他扮做一个光明的天使，啪的一下显形了，就退回去了。
我们里面内心在属灵争战的时候，一定是经历这样的状况。只不过，我们没有那么顺利，我们得来来回回好几次。哪一句经文试一下又不对，又错了，再来。大家能体会吗？就是我们对神的道理不清楚，所以反复的，这句话也不行，神也不是这样的，你说到底怎么样才是啊，这就是，对神的话一点一点熟悉，让它变成生命的过程。不要着急，每个人都是这样的。我也是。我实在觉得这个路很漫长，我特别盼望，走成这种一个回合就赢了，一个回合就赢了。这个特别特别好。比方说，你在病痛里，你在需要里，你脑子里有很多声音，怎么赶也赶不走，读了经，用一些神的话也赶不走。不是神的话没有用，是那个点没打对，没用对。这个搞不定了，神的话不但要熟悉，而且要用得对地方。这就是生命啊。生命好就体现在这里，一个回合两个回合，他就退掉了。但你一直退不下去，你人会在什么状态下？就很苦。这个苦是灵里面很纠结，就是灵里很低落，因为你总觉得这个神离你很远，很难受，你抓不到祂，依靠不了祂。就这个状态，这就叫生命比较差的时候。然后怎么才能胜过他呢？你得用对神的话。这个对了以后，你很快发现，仇敌就退后了。因为当你没用对神的话，撒旦总在你这里，他总在搅和，他又拿这个话，又来搅和你一遍。你觉得还是有道理，你总觉得他说的有道理。大家能明白这个过程吗？
8 魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 ， 将 世 上 的 万 国 与 万 国 的 荣 华 都 指 给 他 看 ，
9 对 他 说 ： 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。
又是魔鬼带祂去的。 魔鬼换了个地方，这就是眼目的情欲。你看，看这一切的东西，看着就想要。其实，这一
切的东西不是你需要的。不是需要，是欲望。所以眼目的情欲，是直接跟灵里的或者魂里的那个欲望有关系的。你是被欲望抓住。
传道书5章
10 贪 爱 银 子 的 ， 不 因 得 银 子 知 足 ； 贪 爱 丰 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
贪爱钱财的不以得钱财为知足。钱财的目的是保你日常所需的。但是，我要的时候，我眼睛看见了，我就想要，我看见就想往里扒拉。这个是眼目的情欲。你的眼睛，或者说，你的心，被那样东西抓主了。不是说，瞎子就没有啊，他一样可以想的。不能说，瞎子就没有眼目的情欲。他一样有，只要他知道，万国的荣华是什么样的，他脑子里就出来了。这就是眼目的情欲。你坐在万国之首的位置，你想想挺好的，瞎子也可以想的。这个就是你灵里的欲望。这边用的是万国的荣华，万国就是权柄。在路加里面，用了两个词，一个叫权柄，一个叫荣华。
路加4章
6 对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 。。。
万国就是指这权柄。权柄和荣华是两样东西，但是是相连的。权柄是摆在前面的，他要先把这地上的权柄，给到你。然后有了这个权柄，就会带来地上一切的荣华，都是你的。为什么马太，这样是放在最后呢？因为马太是王的福音，可能这个对王来说，是最难的，因为你要看着万国，你都想要。但是，在这个试探的角度上，魔鬼用的逻辑伎俩是一样的。他说，你要这两样东西，是你眼目的情欲里，最最重的。
大家体会，这里面，神用的这三个试探，都已经推到了极致。什么叫推到了极致呢？就是肉体的情欲，没有什么比禁食40昼夜之后，更厉害的。有谁在坐的，饿过三天没吃东西的，举手。没有。禁食过一天的大概有的，三天大概没有的，40天，我估计没人想去尝试，估计七天你就不成人形了。为什么是这样的？就是因为，神要让我们知道，我们所受的，一定祂都明白，祂都明白。就像祂上十字架之前，所受的那个鞭伤，所受的那个羞辱，也是到了一个极致的。就是，你不要再去跟祂讲，我的痛苦你不知道，耶稣全都知道。你不能跟神去争论，说，你不能理解我的心，因为你没经历过这个。神全都知道。所以你不能说，你不知道啊，你知道饿三天是什么感受吗？所以我偷东西了。神说，我知道，我饿了40天，你不需要偷东西，我饿了40天也没有，这个不是理由。所以大家能清楚，都推到了这一类试探的极致。
这类试探背后全都是地上的诱惑，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。眼目的情欲极致是什么？万国都给你。今天给你当个美国总统，你大概屁颠屁颠就去了，是吧？大概率是这样，对不对？美国总统，多厉害。让你当万国总统，你想都不敢想，是吧？为什么不敢想？因为没有这个职务。想都不敢想。但撒旦，我们知道，等会我们会讲，为什么他能把万国给人啊，这着我们今天结束前，要稍微讲一讲的，他不是空头支票。大家不要觉得，给个空头支票这个事情，在蒙人嘛。他有的，真的在他手里，今天万国依然在他手里，权柄和荣华也依然在他手里。我们先看试探的这个点在哪？
就他推到一个极致，这个是眼目的情欲中最最大的，没有比这更大的了。比方说，我是一个姊妹，眼目的情欲对我是什么？橱窗里的衣服，看见好好喜欢；那个大钻戒，好喜欢。我瞎说啊，比如说，我是个弟兄，眼目的情欲是什么？ceo的位置好喜欢的，董事长的位置好喜欢的，李嘉诚的财产好喜欢的。那这些跟这个比起来，还差得远。所以这就相当于，你跑到耶稣面前说，我禁食了三天，就等于说什么，你跑到耶稣面前说，我有李嘉诚的这么多的财产，我不容易的。所以我受的试探大呀。耶稣说，我更大，万国，对不对？你不要说，你禁食3天，祂说我40天。这就是给到了一个最极致。所以撒旦为什么说，他把他的试探都用完了？用完了，是很多方面的。就他能给出去的，全给了，撒旦手里再没东西了。还有就是他的伎俩，他世界上的吸引人的东西也就这么几类，他都用了。所以万国的荣华给完以后，他不会跟你说，我还有个钻戒，你要不要？这个没有意义，对不对？他还说，我还是当时的首富，首富的财产是我的，这个没有意义。所以这些做完以后，试探的这一页就揭过去了。耶稣在试探上面就得胜了。所以末后的亚当，就做成了先前的亚当没做成的事。
撒旦为什么能开这个支票？地上的掌权者是谁呀?
路加四章
6 对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 因 为 这 原 是 交 付 我 的 ， 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。
撒旦对耶稣说的后面这句话对不对？这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。不对啊。所以你会看见撒旦狡猾的地方就在这里。撒旦狡猾的地方在哪呢？撒旦讲得是一个当时的事实，也是现在的事实。但是他又换了个原因，那个原不是交付他的。他是可以给谁就给谁，但那是他骗来的。大家能体会这个意思吗？就比方说呢，我是个骗子，我去Jason弟兄那，骗了他十块钱。然后我说，这原是我的，我愿意给谁就给谁。我说了一个当时的状态是真的，就是这个钱，现在是我在控制，我的确愿意给谁就给。但是有一个不是事实，这原不是我的，是他的，我从他那骗来的。但是撒旦为什么要说一句，这原是我的？如果原是他的话，你还真的可以接。我举个简单例子，比方说我有十块钱，这原是我的，我愿意给谁就给谁。老陈说，真的啊？那你给我吧。最后他是从犯，销赃。是不是？那个钱是脏钱啊。是这概念吗？所以他先要弄明白，这个东西是谁的？这就是你单要侍奉你的主啊。这个东西是你的主的，是神的。
这样东西原不是交付他的，这样东西原是神的。神交付了谁呀？神交付了亚当。撒旦从亚当那骗来的。因为，亚当吃了善恶树的果子，就把自己交给了撒旦，他成了撒旦的奴隶。大家能清楚这个关系吗？这个关系是这么来的。比如，我跟Jason弟兄打了个赌，赌完以后，他成我奴隶了，他所有的东西就都成我的了。并不是我去从他家，什么7大筐8大车的都拉出来，不用。他自己就成我的奴隶了，奴仆了。那他整个所有他下面的，全部都成我的。世界的堕落和败坏，就是从那个时刻开始的。最初伊甸园，你的手去放在蛇洞，也是可以的，跟狮子戏耍也是可以的，因为那时候是没有杀生的。因为第一头被杀的动物是上帝杀的，杀完以后干什么？给他做衣服，其实是献祭来着，遮盖了他们当时吃善恶树果子的罪的。只是遮盖，没有赦免。为什么？因为只是一只羊而已嘛，我猜这是一只羊啊，应该是一只羊，要洁净的生物，完完全全就为了他遮盖罪的。在这之前，整个伊甸园的状态，是和未来千禧年的状态会是一样的。大家能体会这个概念吗？
所以在那个时候，罪没有进来，撒旦没有进来。但是当亚当把自己交给撒旦以后，整个世界就充满了罪，包括动物。所以今天你去野地里，你会怕走兽。因为人杀人，走兽也杀人。千禧年的时候，没有了罪，人不杀人，走兽也不杀人。所以大家能明白这个权柄关系吗？谁是动物的权柄啊？人。亚当就是人嘛，我们在座的，全地都是亚当的后裔，我们主宰这个世界。神让我们主宰这个世界，一开始用话，对不对？带一个动物来，亚当命名，带一个动物来，亚当命名。现在我们要主宰这个世界，靠什么？靠枪啊，靠能力，靠诡诈呀，对吧？我们可以把各种动物抓来，对不对？你能吩咐说，熊，从这里走到那里，你看他听不听你的？不听。你说老虎过来，狮子过去，它肯定不听你的。没有哪个动物听你的，为什么？因为你已经在罪里了，它也在罪里。你悖逆神，它就悖逆你。大家清楚这个关系吗？就是罪里面，一环一环都是悖逆的。当你回到神的最初的那个状态，就是千禧年的那个状态。所以你会体会，神，六天到七天，千禧年其实就像第七天，前面正好差不多六天，现在是犹太历差不多5700多年了，就快结束了。所以就安息嘛，息了祂的工。整个千禧年，神是息了祂的工，神是不用做工的。
今天神在不在做工啊？在得很啊。每一个人心里的圣灵，全得靠我们里面的圣灵去打仗的。我们能打吗？我们卖给罪的，圣灵今天还在做工。圣灵从亚当犯罪开始就在做工，三位一体的神那个时候就开始做工，做工做到今天。就是我们现在讲的几个时期，时代论的神学讲过很多时期，讲过挪亚之前是什么，讲过律法的时代是怎么样的，恩典的时代是怎么样的，到最后回到最初的状态的时候，就是千禧年。千禧年没有罪了，就安息了。
回到撒旦，为什么会有地上的万国的荣华的权柄。因为亚当是他的奴仆，因为亚当的后裔，所有的人，都是他的奴仆。所以，现在万国是谁在掌控？人在掌控，人掌控就是谁在掌控？撒旦在掌控。比如说该亚法，该亚法是大祭司，有很多权力；比拉多总督，他们谁控制的？撒旦控制他们的。撒旦让该亚法干啥，他就干啥。撒旦让比拉多干啥，他就干啥。所以撒旦是真的可以把这一切都交给祂。撒旦成功地做了一次，不是对耶稣，对另外一个人，叫敌基督。这是启示录里讲的。撒旦会把他的权柄给到一个人，有假的三位一体。这个在启示录里，大家自己去看看。就是假的三位一体，到最后会出来的。这些最后都要丢到火湖里去。所以到最后，地上，大概率，应该会有一个宗教的融合，会有一个人坐在那个位置上。撒旦会把他一切的权柄给他，所以这个人会很有能力的。今天圆顶清真寺的地方，最终会有个圣殿要造起来的。大概率，他应该是坐在那个殿里，亵渎神的名。这个当然都是启示录里面讲到末世要出现的情形了。撒旦要用的伎俩，他总是要找到一个能够去用的人。只不过这时候试探耶稣，耶稣没有接受。所以，基督是不受撒旦的试探的。
10 耶 稣 说 ： 撒 但 （ 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 ， 乃 魔 鬼 的 别 名 ） ， 退 去 罢 ！ 因 为 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
9节讲到的“你若”，又是调出了自我。后半段在讲什么？他又在悄悄偷换了一个概念。就是这个全地是他的，不是神的。而且，他愿意恩赐给你，变成他是施恩典的主。看见没有？你看见当中这个诡诈的地方了吗？我们人常常会去寻求恩典，对吧？但是有一个人过来跟你说，我是施恩典给你的，你就容易到他那里去。耶稣用的这句经文，就戳破了他的什么？当拜主你的神，单要侍奉他。就告诉撒旦，也告诉我们一个道理，所有的恩典都出于神，神是那唯一我需要感恩的。所以侍奉是一个在爱里，在感恩里，的天然的反应。大家能明白吗？为什么耶稣会用这么样的一个话去回应他？因为撒旦在表达，我要给你东西啊，我要给你大恩典，这恩典大到全世界都给你。你说我不要。这个不是你回答他的方式，你说什么？你说我要感谢我的神。这一点非常重要，因为我的神也一样会给我，祂不但给我全世界，祂给我全宇宙。为什么？因为我是祂儿子。大家能明白这个意思吗？
整个三点下来，你会发现，全都是一样的，都是用短暂换永恒。神，不是不给，神不是不给你面包，后面有天使伺候他，肯定比石头变的面包好吃。神不是说祂不保护你，祂说午间的毒病，夜间的瘟疫，祂都要托住你，祂不是不保护你，但是你不要试探祂，环境不是这样的。神不是不要赐恩给你，罗马书怎么说的？祂既不爱惜自己的爱子，替你死在十字架上舍了，祂岂不把万物都白白赐给你吗？罗马书8章，然后直接后面讲到的地方，就是爱的颂歌。什么能使我们与神的爱隔绝？是患难吗？是困苦吗？是刀剑吗？是赤身露体吗？他在讲一个什么道理？我们的神特别愿意赐我们东西，这是一个父特别自然的心态。你说一个大能的父母，他是不是很愿意把好东西给孩子啊？这是他在爱里一个天然的反应，很自然的反应。只不过呢，你要明白，你，这些恩典是从他那里来，不是从撒旦那里来的。撒旦坏就坏在了，他悄悄地换了一下，说，这一切原是交付我的。你看看，他鬼吧。马太这里没讲，路加讲了，撒旦肯定讲了这话，对不对？只不过马太没记下来。撒旦很鬼。这原是给我的，现在我要做施恩典的主，你拜我就好。所以最后那个敌基督是拜撒旦的，假的三位一体。假神就是撒旦，敌基督，还有那个，假先知，就是假的灵，他也是假的三位一体。他就要，耶稣去拜他，然后告诉耶稣，你看我是那个施恩典的主。耶稣找到的那节经文，又是恰恰好对的。又是一个回合就结束了。我常常在想，如果是我，我碰到这个，我会说，我不要世界的荣华，我向着世界死，向着主而活。我有好多经文，搞了一堆，也不解决问题。你那个点不对。那个点是，撒旦要你去拜他，那个点是他要你去认他做主，而不是认神为施恩典的主。
11 於 是 ， 魔 鬼 离 了 耶 稣 ， 有 天 使 来 伺 候 他 。
最后小小几分钟，我们总结一下这整个三个点的试探。
第一个总结就是，它是一个鲜明的对比，就是永恒和短暂的对比。撒旦就是短暂的代表，他总是能给你一些短暂的好处的。短暂的好处是什么？有东西吃，然后高兴一下。你看我跳下去都不死，很高兴的。你从6楼跳下去，有人托着你，死不了，你很高兴。全部万国的荣华都归你，短暂的。短暂是有乐趣的，这就是罪的特性。罪的特性是什么？你短暂是开心的，不是说没有的。如果吸毒像吃中药那么难受，大概率没人吸。如果吸毒像劳动那么难受，我估计没人去吸，地上就没有那么多懒人了。它是会快乐的，但是它失掉了，永恒的东西。所以这个和什么赌博上瘾，吸毒是一样的。你赌了，上瘾了，你失掉了永恒的生命，但是你一下下呢，很高兴。这个是第一个共同的点。
第二个共同的点就是，他总是用“你若”，然后做，来吸引你。“你若”是吊起你自己里面的罪性，想做主的罪性，然后做，做的是一件悖逆神的事。而这悖逆神的事，又是让你去明白，神不想祝福你，你要去做的。神不愿意祝福你。神不给你食物吃，神要托住你的身体，我来把万国的荣华给你，他悄悄地换了一些上下文的概念，他都是这么来做第二个部分的。
第三点，我们的回应全部都是来自神的话，而且是识破了撒旦试探我们的伎俩之后，找对神的话来回应。
耶稣受的这三个试探，我们总结一下，就这么几个点。我们得救以后，经常会碰到同样的情形。怎么打这个属灵的仗？你就眼睛擦亮一点，最好先看清楚，我的ego在哪里，我骄傲的点在哪。再看清楚，我的认识神的形象被偷换在哪里？这两个点对了以后，大概率都能找得到那个对的经文。因为我们找不到对的经文，一般都是眼瞎的时候。或者眼瞎在哪，我不知道我错在哪，我不知道我骄傲的点在哪，我觉得我挺对。或者眼瞎在哪？我根本不知道撒旦偷换了哪一个概念，我觉得那个道理挺对的。还有今天这个异端邪说真的很多，我觉得一定对。这两个点如果都对了以后，大概率那个对的经文就会出来，因为圣灵在你里面。只要我们愿意，圣灵总是能把对的经文给到我们。盼望我们在未来，都能够胜过撒旦的试探，在神的带领下。
我们天上的父，谢谢您，借着这样的话语让我们明白，您愿意，也盼望我们，真得有智慧，有信心来识破撒旦的伎俩，来胜过一切的试探。主啊，我们愿意在您的带领下，学习您的话语，真得能够在这地上，尤其在这末世，有很多似是而非道理的时候，我们能够明白，什么是来自您的，什么是来自撒旦的，能够看见自己的罪性，能够看见自己的骄傲，也能够识别撒旦的伎俩。父啊，谢谢您，也求您祝福我们。奉主耶稣基督的圣名，阿门！