马太福音

马太福音4章1-11


Download

开始之前,先补充两句,就刚才说到的异端和邪教的事。 地上现在有不同的教派,不同的教派可能会对圣经有不同的理解,有不同的教义,这个是什么性质的事情?这个是启示录里面七个教会性质的事情。就是每一个教会的特点会不一样,而且都有每个教会的问题。所以这个不是异端和邪教的概念。异端邪教完全不是那七个教会里面的一类了。所以你会看见,今天地上有很多基督教的宗派,多少都能归在不同的七个教会的类型里面。 有些可能走得离世界比较近,有的可能有耶洗别的问题,有些有巴兰的问题,这个都是教会走歪了的事情,而不是异端和邪教。异端和邪教是彻底打着基督的名义,在那搞假的,事实上并不是从圣经里来的。

马太福音4章
 
1 当 时 , 耶 稣 被 圣 灵 引 到 旷 野 , 受 魔 鬼 的 试 探 。
2 他 禁 食 四 十 昼 夜 , 後 来 就 饿 了 。
3 那 试 探 人 的 进 前 来 , 对 他 说 : 你 若 是 神 的 儿 子 , 可 以 吩 咐 这 些 石 头 变 成 食 物 。
4 耶 稣 却 回 答 说 : 经 上 记 着 说 : 人 活 着 , 不 是 单 靠 食 物 , 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 , 叫 他 站 在 殿 顶 ( 顶 : 原 文 是 翅 ) 上 ,
6 对 他 说 : 你 若 是 神 的 儿 子 , 可 以 跳 下 去 , 因 为 经 上 记 着 说 : 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 用 手 托 着 你 , 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
7 耶 稣 对 他 说 : 经 上 又 记 着 说 : 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
8 魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 , 将 世 上 的 万 国 与 万 国 的 荣 华 都 指 给 他 看 ,
9 对 他 说 : 你 若 俯 伏 拜 我 , 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。
10 耶 稣 说 : 撒 但 ( 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 , 乃 魔 鬼 的 别 名 ) , 退 去 罢 ! 因 为 经 上 记 着 说 : 当 拜 主 你 的 神 , 单 要 事 奉 他 。
11 於 是 , 魔 鬼 离 了 耶 稣 , 有 天 使 来 伺 候 他 。
 
我们上次开了一个头,回顾一下。第一,耶稣受试探是被圣灵引导的, 说明了这个是主的带领,是神的带领,目的就是,以我们的身份再去经历一次试探。我们都知道,前一个先前的亚当也经历过同样的试探,只不过他失败了。所以耶稣在地上其实要走一遍,亚当走了但没走成的那个路,只不过,祂是末后的亚当,祂成了,不但成了祂还把先前亚当所造成的后果给挽回了。所以在这里,祂还没有上十字架,所以祂要先经历,先前亚当经历的一切。否则的话,你会说,祂也可能犯罪,对吧?那祂犯罪了祂怎么怎么来救我们呢?所以耶稣,不是说祂没有经历过试探,只是祂没有犯罪。大家记住这个特别重要的一个点。因为否则我们会说,我在这里,你不知道我经历了哪一些试探,所以我最终犯罪是有理由的。但是当你看完,今天要看的这11节经文, 你就知道了,其实我们所经历的一切,耶稣全都经历了。路加里面有一句话,魔鬼用完了他的试探,马太没讲到的,路加讲用完了,魔鬼在耶稣这该用的全用上了。一共会分成三类,这三类魔鬼该用的,耶稣身上都用了,但是在亚当身上,魔鬼其实只用了一点,亚当就吃了那个果子,就失败了。
 
第二节,说他禁食40昼夜。首先我们看禁食。这说明又是一个主动的概念,并不是一个被动的概念。我们知道,在旷野并不是没有吃的,应该是有的,至少有蝗虫吧,有野蜜吧,对不对?施洗约翰能吃,主耶稣怎么不能吃呢?对吧?就是我真饿了,我去找点蝗虫野蜜,总能吃吧。所以这说明了,祂全部都是主动的。就像上次Joe弟兄的讲道,耶稣乃至上十字架都是主动的,祂的死都是主动的。之前法利赛人一直想杀祂,一直杀不到;最后那个兵丁想去杀祂,祂已经死了。前面总是太早了,后面又是太晚了,所以祂把灵交给了父,说成了,就低下了头。这个过程其实是一个主动的过程。 在十字架时耶稣是主动的,在这里耶稣受试探,一样是主动的,是圣灵带着祂,祂愿意这么做。 
 
那为什么要加一个禁食40昼夜呢?40这个词,让我想起什么?旷野40年。在旷野的40年,以色列人也经历了一些事情,大家大概想一想,经历了哪些事呢?比方说,没有水喝,没有吃的,还没有肉吃。没有吃的还分没有粮食吃,和没有肉吃。还有,就是不敢去打仗,看见要打仗就说不行了,我们要回埃及。然后还有一个特点,就是每一次他们碰到这些事情以后,那些软弱抱怨的人都是一个建议,说我们回埃及。他们都是一个反应,不管碰到什么事情,到最后他们的结论就是,那咱回埃及。等会我们来一起分享对比一下这两个事情,其实以色列人在旷野的40年,就预表我们自己在地上的生活。 注意是预表啊,不牵涉到以色列那一代人有没有得救,这个是他们个人的事。但它整体的就是预表我们在40年的一生里,我们要去经历的很多的事,在这里耶稣旷野的这些日子里,祂都经历了。而且有一个特点,大家发现,耶稣是40天之后再来经历的,以色列人是一进去就开始经历的,哪一个更难呢?因为,犹太人刚刚出红海的时候,其实应该是信心很大的,也就走了几个星期就到了玛拉,苦水变甜的地方,一看到苦水就开始抱怨,那红海和逾越节那天晚上杀长子,这可不是一般的神迹,这是大得不得了的神迹,就只是几个礼拜以后,很快他们就不行了。那这个,饿了40天后,然后再去经历这三个试探,其实我们回过头来看,主所面对的,或者主在我们的位置上,所去经历的这个试探,其实是我能想得到的最大的,已经没有可能比这更大的。
 
而且第一个就是,饿了40天之后的食物。这个对比和反差太鲜明了。你可以想象,你在什么时候,食物对你构成最大的诱惑呢?一定是你最最饥饿的时候。以色列人当时出埃及的时候,其实他们都带了食物的,面团在衣服里,对吧,大家都记得嘛,他们是掳掠了埃及出来的,反正埃及当时能搬得走的,他们呼啦啦的全都搬走了,所以,他们其实并没有太糟糕的情形。我为什么做这个对比?就是告诉大家,其实当我们面对试探的时候,我们所面对的情形其实是非常非常可控而有限的,真的是非常可控而有限,根本没有到所谓的很危急的时刻。比方说,是我在旷野40天,我甚至可能会出现什么情形?我会害怕,我会怀疑,我说是不是神把我给忘了?然后我会恐惧,因为马可福音讲到,有野兽跟祂在一起。
 
马可福音1章
12 圣 灵 就 把 耶 稣 催 到 旷 野 里 去 。
13 他 在 旷 野 四 十 天 , 受 撒 但 的 试 探 , 并 与 野 兽 同 在 一 处 , 且 有 天 使 来 伺 候 他 
 
马可没有讲详细的受试探的过程,但是讲到了,是圣灵把耶稣催到旷野去了。特别清晰的,其实耶稣并不知道要去这里,圣灵就带祂,你要去,就是神一定要他去的,你要到那里去,去了那以后40天没吃东西,还有野兽待在一起,不是蝗虫而是野兽,是会害人的野兽,你会害怕的,你会觉得怀疑,你会觉得你的神抛弃你了,你会起苦毒,你会觉得,我是不是得自己想办法,自力更生,我没有地方可以依靠,我就依靠自己。所以,在这一切的时间里面,我自己默想,我觉得,主若不是每天的祷告,跟神在一起,他这40天下来,是很难说不起这些心的。但是耶稣是神,祂不能犯罪,但至少对我来说,我觉得如果是我,我要真的面对这样的情形,你若不是常常的祷告读经,或者说你常常跟主在一起,这40天有足够的理由让你远离神。所以,禁食40昼夜是非常重要的一个细节
 
二节的后半段,说后来就饿了。这时候开始讲到祂肉体的需要了。上次最后分享的,试探人的就是撒旦。这时候它的形象叫做试探人的。为什么叫试探人的呢?就是因为,它不能强迫。大家要注意这么一个特点。这里没有说胁迫人的进前来,没有说威逼人的进前来,说的是试探人的进前来。圣经里面的用词都是很准确的,总是在说试探试探,没有说绑架,没有人是被罪胁迫的,都是被罪诱惑的。这两个词有什么区别?就是你有主权的,对不对?试探里面你是有主权的,胁迫里面你是没有主权的。所以在乃曼的故事里面,乃曼最后得医治以后,他跟以利沙说,以后我只拜耶和华,但是你容许我一件事情,大家记得哪一件吗? 我扶我的王进去他的庙的时候,我要屈身,我扶我的王的时候要屈身,这个其实他是在他人的权柄之下,他是那个王的仆人,他是在那个王的权柄之下。这个不叫试探,真正的试探是什么?就是你可以拒绝的,你可以拒绝。
 
我们在跟罪做斗争的时候,或者说,我们常常会害怕说,哎呀,这个邪灵魔鬼很恐怖,是不是我在外面走一走,它就跑到我身上来了?我告诉大家,这不可能。为啥不可能呢?因为他若有这个本事,全世界没有另外一种人,全是被鬼附的。他不会客气的,他不会说,我觉得你看上去挺面善,我就不附你,我就附他。不会的。邪灵和魔鬼没有任何的强迫你的能力。除非你自己愿意。你自己愿意,就是比方说,你喜欢拜一样什么东西,拜着拜着你怕了,最后你把自己主权交给他。那还有呢,你很可能小的时候,父母领着去了不该去的地方。这些全都是,权柄已经交给他了。所以我们讲试探人的,特别重要的一个点,他一定是用诱惑的方式。等会我们会总结一下,你会看见,他都是用一个词,叫你若。你要是哈,你若怎么怎么样了,你就会怎么怎么样。三次都是这个句式,你看三次他都说,你若怎么怎么样,就会怎么怎么样。我可以换个词说,你若不怎么怎么样,你就怎么怎么样,是完全不一样的性质,对吧?你若不听我的,你有的好看。这叫胁迫。所以我告诉大家,如果撒旦都没有胁迫,强迫你的能力,那你想,我们的主会不会强迫你?也不会的。所以得救和失丧,到最终都是个人的选择。这是个特别重要的真理。
 
所以我们到最后,你不能说,是因为主没救你,因为你的确把主权交出去了。到最终,你也不能说,那个人就是因为主更爱他,所以拣选了他。到最后,一定是他在一样的环境里,他付出了信心,他选择了相信。所以神也不胁迫的,只不过神不试探人。撒旦是用撒谎的方式,想尽办法把你诓进来。神,就只是用爱,告诉你真实的情形是什么。撒旦在骗,神就告诉你这个真相。这就是真正的属灵争战,在打的过程。
 
继续往下看。对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。我们先看“你若是神的儿子”。他为什么讲“若是”呢?他就想引起你,在这个事情上的ego,就是自我。就是让你自己去选择。所以撒旦用的方式,都是鼓励你,怂恿你,诱惑你,说你其实很厉害的。激将法其实是我们人的方法。撒旦比较聪明的地方在哪?就是他用的是你里面自己愿意做主的那颗心,你想要做主的那颗心。我们每个人里面都有这颗自己做主的心。
 
举个简单的例子,比方说圣经有句很好的话,说,你不要倚靠无定的钱财,总要倚靠厚赐百物给人享受的神。这好像是提摩太书里面讲的。这个很有意思。无定,他说钱财是无定的,他说神呢,这个时候神的定义是什么?厚赐百物,干什么?给人享受。他已经讲的很清楚了,他说你有两个选择,你不要去依靠那个钱财,那个钱财的本质是无定的,你要去依靠那个神。那个神,祂非常愿意厚赐百物,而且厚赐百物是给你享受,给你享用的。祂不是一个苛刻的父亲,不是一个刻薄寡恩的父亲,祂特别特别愿意给你享受。而这个时候有意思的是,我们人,肯定会选择前面一个,为什么呢?因为前面一个我能控制,后面一个我不能控制。大家清楚这当中的区别吗?就算我脑子里,就算我理性非常地清楚,神的话,我还是有冲动选择前面一个。为什么?因为前面那个在我手里,我放心了,是我的嘛,我说了算嘛,再无定,我让它尽量不无定嘛,我让它尽量确定,我控制,是我。后面一个是什么?是祂。你让我不依靠我,去依靠祂,我就做不到。
 
这就是Joe弟兄这次来,想表达的一个主题。他几个讲道里都想表达这个主题。因为他去年来过一次,所以他去年告诉大家,神是我们的救主。他今年想告诉你,神是我们的主。可能这次又多了一些新朋友,所以,救主没解决的时候,大家就听,祂是我们的主,有点意外,有点不愿意接受。其实他去年就讲了,神是我的救主。我们先认识祂,是先从救主认识的。但是你一定要走到一个地步,你要把祂当做你的主,这个主就是什么?主有power,authority,主权,就是你的主权要交给祂,而不是交在自己手里。
 
所以“你若”这个词,其实是恢复了你的主权。大家能清楚撒旦的伎俩在哪里吗?它不是个简单的激将法,它恢复你的主权。恢复你的主权,撒旦有得逞了。撒旦不需要说,你一定要来拜我。他无所谓,你只要在拜自己,你就在拜他。为什么?因为我们本来从亚当来的,我们里面有sinful nature,有那犯罪的本性。其实我只要不把自己交给神,我最终就是把自己交给撒旦。你还记得Joe弟兄好像是昨天晚上讲的,你没有第三个选择,你只有两个选择。你要么选择把自己交给神,你不把自己交给神,你就已经选择了把自己交给撒旦。撒旦在这,并不是像我们人所说的,哎,你来拜我,我是山大王。那你会想,我凭什么拜你呀?他说你拜你自己就好了。“你若”是什么?你若是亚当,你若是很牛的人,你若是做生意很厉害的人,你怎么怎么样。这样的话一出来,基本上你在里面的那个ego就出来了。神说的那一切要倚靠祂的话,就全都丢到九霄云外去了。
 
然后第二件,他才告诉耶稣,做一件什么事呢?吩咐石头变成食物。这件事情有个性质,有个本质,大家想一想是什么?这件事情的本质是,他悖逆了神的话。撒旦做两件事,第一,让你里面的那个“我”出来,倚靠自己;第二,倚靠自己来做一件,违反神的话的事。因为神当时带着他进去禁食40昼夜,有说要给他吃的吗?还没有,还没有。我们都知道神的旨意,是圣灵催逼他过去的。你们看11节最后是什么?有天使来伺候他,对不对?神的时候没有到呢。神是会给他吃的,但不是这个时候,而且也不是,自己变戏法一样把石头变食物。这两件都不是神的旨意。耶稣知道。所以,“你若”是会让你里面的心出来。因为这个时候,耶稣在一个特别大的肉体的需要里,肉体上饿呀,渴呀,40昼夜,他得要吃要喝。这个时候,如果你的ego,你的自我一出来,你很容易就觉得,那我可以啊,你就开始编一个很好的强大的逻辑,我本来就是神么,我是可以把石头变成面包的,我是可以这么做的。但是这样做,在灵里就丢掉了一个特别重要的东西,就是你悖逆了神的话。所以你会发现,试探人的伎俩,总是以短暂来换永恒的。大家有没发现这个特点?它总是以短暂来换永恒的。那个亚当就吃了这个亏,对吧?以短暂换了永恒。短暂他是高兴的,那个果子也悦人的眼目,好做食物,也让我更聪明。永恒是什么?永恒他就失去了。所以,等会我们会反复再看这个逻辑,一模一样的,但是在第三节就已经显明了。撒旦就这一招,其实就这一招。
 
第四节耶稣却回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。三节和四节,是第一个试探,叫做肉体的情欲。
 
约翰一书2章
16 因 为 凡 世 界 上 的 事 , 就 像 肉 体 的 情 欲 , 眼 目 的 情 欲 , 并 今 生 的 骄 傲 , 都 不 是 从 父 来 的 , 乃 是 从 世 界 来 的 。
 
世界就是撒旦,就是从恶者来的。所以恶者能够试探我们的三个方面,就在这里。所以我们要警惕,要警醒的三个方面也在这里。第一个就是,肉体的情欲,就是身体说我要。对付这个撒旦的试探,你看耶稣用的方法是什么?神的话。对试探,我们是很难用我们自己的话去挡回去的,不是很难,就是不可能的,不可能的。你只能够依靠神的话。因为这是属灵的争战。虽然它表现在肉体的饥饿和情欲上,但其实最终它是一个试探。因为撒旦想用肉体的需要,耶稣肉体的需要,让他去在灵里犯罪。所以灵里的争战只能靠灵里的话语去抵挡。大家体会到这个意思吗?我们人去面对肉体的,我会说,我不饿,这其实是不对的,你这么回答是没有意义的,因为你的确是饿。因为你这时候,里面马上会有声音说,你在撒谎,你不是饿了吗?你怎么会不饿呢?你或者说,我吃过了,或者我省给你吃,这些都没有用,这都没有用。我们到最后,表现形式虽然可能是,肉体的情欲,眼目的情欲,这些表现形式,但是最终,它的根子全部是属灵争战。所以你一定要用圣经的话,去把它打回去。
 
申命记8章
3 他 苦 炼 你 , 任 你 饥 饿 , 将 你 和 你 列 祖 所 不 认 识 的 吗 哪 赐 给 你 吃 , 使 你 知 道 , 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 , 乃 是 靠 耶 和 华 口 里 所 出 的 一 切 话 。
 
经文的背景是在讲什么呢?
 
是在讲,40年,已经快结束了,几乎要到迦南地之前。整个申命记都是这个背景,都是摩西要做最后的叮嘱,因为他要死了,大家要最后进迦南地了。然后,他们回顾了一下40年,对不对?所以这样的场景,就是耶稣。因为耶稣不能等40年,所以祂是40天,相当于,以色列人在旷野40年。40年以色列人走完了,耶稣40天的禁食也结束了。
 
申命记8章
2 你 也 要 记 念 耶 和 华 ─ 你 的 神 在 旷 野 引 导 你 这 四 十 年 , 是 要 苦 炼 你 , 试 验 你 , 要 知 道 你 心 内 如 何 , 肯 守 他 的 诫 命 不 肯 。
 
这样的逻辑是个什么概念?是告诉我们,神作这一切的事,有一种特别美好的旨意在我身上,就是让我明白这样宝贵的道理是,人活着不是只靠食物,乃是要靠他口里说出的一切话。
 
你知道我们要打赢这属灵的争战,若不明白,神那背后美好的心意,你是很难去说服自己的,你是很难去胜过这个试探的。大家能够能够体会吗?就比方说,神就是要苦练你,苦练你的目的是让旁边一个人得救,让你吃点亏。这颗心很难让你真得胜过这个试探和试炼。很难,大家不要去尝试这么去做。因为首先这不是神本来的样子。神本来的样子是让万事互相效力的,叫爱神的人得益处的。祂是绝对不会只让一个人付出的。比方说,我替一个长老做翻译,貌似好像是我做翻译,我得到很大的帮助,我不只是在付出,因为你知道,那个做翻译的人,精神头是最足的,他不能走神。一走神,你就不知道他在说什么。所以这水管,所有的水都得留过这水管,得益处最大的,是那做翻译的。因为我不做这翻译呢,我可能还大概率会走神的,会想想今天中午吃啥,昨晚没睡好,打个瞌睡,也比较正常。这是一个非常小的例子。神在这里讲得就是这样。
 
申命记8章
4 这 四 十 年 , 你 的 衣 服 没 有 穿 破 , 你 的 脚 也 没 有 肿 。
 
他其实就是想告诉以色列人,你衣食没有缺,身体没有损,但为什么给你这些试炼呢?让你学习灵里的道理。所以这句话,就是耶稣直接把撒旦顶回去,最有力的一句话。大家能体会这个意思吗?我的神在试炼我呀,我正在得意呢,马上天使就来伺候我了。撒旦你退回去,撒旦找不到任何的破口。大家回想一下亚当的例子,撒旦怎么和他说的?
 
创世纪3章
5 因 为 神 知 道 , 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 , 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
 
其实他特别坏,他把神的本意说恶了。这点非常重要,非常非常重要。这是神的本性的概念,因为否则的话,你不能在试探里去胜过它,因为你总觉得,好像你的神要让你吃点亏,去达成什么旨意,跟你没啥关系。其实都是跟你有关系的,都是跟你有关系的。你会看见,
 
创世纪3章
4 蛇 对 女 人 说 : 你 们 不 一 定 死 ;
 
先他偷换了概念。然后他说第5节的意思是什么?因为神知道你们能辨善恶,所以不让你吃。这就像,因为妈妈知道这个东西好吃,所以留着不给你吃。听懂这个概念了吗?这是撒旦最坏的地方,因为他换了神的形象。一个硬币有两面,就是认识自己,认识神。就是我们那个自我要出来,还不足以让你去悖逆神,大家能体会到这个意思吗?悖逆神,一定要,一个硬币的两面都出了问题。认识自己出了问题,就是我觉得我挺厉害的,我这个自我要出来;认识神也要出了问题,就这个神,大概藏着掖着了,大概还弄点什么trick让我上点当,或者这次就让我吃点亏,就是为了造就那个人,那个人我还挺不喜欢的,就为了救他,让我吃这么大苦。这样的形象,约拿,就是我就是不去,打死我都不去,我就往海里走,我看你怎么着。他在这件事情上,如果他认为,他的神是这样的一个形象,再配合他那个自我也出来的话,一个硬币两面都坏了,就肯定堕落,肯定犯罪。
 
前面半句讲你若,就把你的ego调出来。后面半句让你悖逆神,其实是,让你对神的那个形象开始误解。神不是这样的,祂就是不想让你吃啊,祂就是要饿着你,你看祂40天都没来了,祂早把你忘了。这就是撒旦的伎俩。你要把撒旦的伎俩戳破,你一定要找到一模一样的例子。一模一样的例子在哪里?就是申命记8章3节,看见没有,一模一样的例子。40年了,吃了苦吗?吃了。而且40年吃苦吃完,结束了,已经显明了,而且这个事情,最后他们还进了迦南地,在耶稣当时,已经成了历史,对不对?这个完全已经定型了,神就是这样的,而且神是不变的。好,拿出来告诉你。耶稣在这里只讲了一节的半节,但是你看整个上下文,我们一读完就知道,这个例子,就跟耶稣,当时要碰到的情形是一样的。祂就告诉撒旦,我的主,我的神是什么样的神。是40年,衣服不会穿破,脚也没有肿,天上降吗哪给我吃,给我苦水变甜喝,甚至飞鹌鹑来给我吃,是这样的一位神。祂不会缺乏我的供应,而且,祂让我在这里碰到40天的饥饿,是为了我灵里得益处,要教导我,我不能单靠食物。
 
加了个“单”字,对不对?祂没说,不靠食物,对吧?我们人很难走到道的平衡上去。我们脑子一热会说,人活着不靠食物,只靠神口里所说的一切话。这个又不是圣经里来的。这个话肯定会被戳穿的。否定了一部分,他就否定了全部,他说神的话都不对。其实神的话不是这么说的。 不是“单”靠食物,因为神供应你食物,但是神愿意你明白后面更深的道理。就是单靠食物后面更深的道理,乃是靠耶和华口里所出的一切话,因为什么?因为所有的这些供应,全部都是,耶和华,我们的神借着话语来的。摩西就是神告诉他的,摩西的吩咐就是神的话。摩西吩咐磐石出水,摩西吩咐红海分开。是靠神口里所出的一切话,这个是,我们胜过试探的一个特别特别宝贵的点。你要知道,我们的神,让我们经历这一些祂灵里的美意,我们就能够把那试探人的打在外面
 
 
马太福音4章
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 , 叫 他 站 在 殿 顶 ( 顶 : 原 文 是 翅 ) 上 ,
6 对 他 说 : 你 若 是 神 的 儿 子 , 可 以 跳 下 去 , 因 为 经 上 记 着 说 : 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 用 手 托 着 你 , 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
 
马太和路加在这个上面,次序颠倒了一下。路加的这一段,是在后面,马太这一段是在前面。这两个,一个是今生的骄傲,一个是眼目的情欲。今生的骄傲就是我们现在讲的这个。就是他站在圣城顶上,魔鬼说你跳下去,神会吩咐使者托着你。这个时候,他要让耶稣里面出来的是一个什么心?就是,我是有神的人,我是有父保护的人,要出来那颗骄傲的心,说我挺厉害的,我没有问题的,神说了祂要保护我的。
 
而且这一段的试探,撒旦用的是什么?用的是圣经。所以我个人觉得,就是这个的难度会更大一些,但是出于什么原因,马太摆在前面,我也不是特别清楚。路加是摆在后面的,但是,今生的骄傲会更难,因为它是从灵里出来的。法利赛人就是今生的骄傲。还有一个就是,它直接是用圣经来试探的。这个就比较难了。因为当你在圣经里读到的东西,或者读歪了,或者你自己体会,神不是这个意思,或者你对圣经没有那么熟悉,你很可能会觉得他说得对。那我来告诉大家,这里撒旦用圣经来试探人,也是有一个trick伎俩的。是什么?他会偷换上下文的意思。撒旦这里用的经文是在诗篇91篇。
 
诗篇的91篇
11 因 他 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 , 在 你 行 的 一 切 道 路 上 保 护 你 。
12 他 们 要 用 手 托 着 你 , 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。
 
这个话其实乍一听好像挺有道理的,撒旦说的挺有道理的,神不是这么应许的吗?大家通篇看一下91篇,很快速的花个半分钟一分钟。大家能发现什么样的问题吗?大家读完,觉得,为什么不能用在这里?为什么撒旦这句话不能用在这里?如果能用在这里,那撒旦没说错。神是有这个应许,这是神的应许,没错。神是说祂要救他,是说我要用手托着你。
 
(它是说在危难的时候, 神主动去救。而不是说,我故意把自己陷于危难之中。)这是个很好的点。还有呢?再想一想。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。我们常常说,我们要抓住神的应许。这个是神的应许,的确是,一点儿都没错。但是我们抓住神的应许,你一定要看上下文。神在什么样的环境里给出了这个应许。
 
整个从91篇的1-6节,神都讲了一个很重要的环境。体现在5-6节,黑夜的惊骇,白日飞的箭,黑夜行的瘟疫,午间灭人的毒病。
 
诗篇91篇
5 你 必 不 怕 黑 夜 的 惊 骇 , 或 是 白 日 飞 的 箭 ,
6 也 不 怕 黑 夜 行 的 瘟 疫 , 或 是 午 间 灭 人 的 毒 病 。
 
我来问大家,有谁能自己躲过瘟疫?举手。没有,是不是? 瘟疫是一个被动的状态,对吧?我在瘟疫里,我能做什么?我做不了什么。午间灭人的毒病,你能做什么吗?你做不了什么,是不是?瘟疫和毒病,其实是一个很重要的外在环境,而这个外在环境,还有一个特点,就是你丝毫没有办法去改变它。这不是来自你的主观意愿能够去改变的状态。撒旦现在创造的一个环境是什么?你从殿顶上跳下去。这个不是神的应许,这个不是神的应许。为什么不是神的应许呢?就像一个父亲,说孩子,你要学会做饭,你要会切菜,你大胆的切,不小心切到手了,那爸爸一定帮你包扎。然后你拿把刀往自己脖子上抹,你觉得,这是父亲的应许吗?这不是父亲的应许。父亲告诉你一个环境,是你呢,不要害怕,午间的毒病,黑夜的瘟疫,你不要害怕,你大胆的往前走,你的父必看顾你。祂为什么要给这个应许啊?是为了让你刚强壮胆,是有目的的。祂说,你不要怕,这地上有这些东西的。比方说我拿起刀,我的手就抖,这个菜怎么切啊?切不了啊,这个好吓人的。然后这个时候父亲该怎么说?他说,你不要怕。你一听说不要怕,好,往脖子上抹。这叫不要怕吗?这不叫。这个根本不是父亲给应许的目的。大家能明白这个意思吗?
 
13 你 要 踹 在 狮 子 和 虺 蛇 的 身 上 , 践 踏 少 壮 狮 子 和 大 蛇 。
 
祂全部在讲,你碰到危难的时候,你的能力,神会给你,你不要怕。但是他没有说,你要自己从楼上往下跳,因为你没有必要。这不是父亲给你应许的那个环境。
 
回到马太4章5节,
5 魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城 , 叫 他 站 在 殿 顶 ( 顶 : 原 文 是 翅 ) 上 ,
 
这里有个很有意思的点,魔鬼带他进了圣城,是魔鬼带他去的。看看,神是自己主动愿意去接受这个试探的。然后,魔鬼用的是圣经。我们刚才也分享了这段圣经。他悄悄地把圣经的上下文给换掉了。所以我们要警惕的是,当我们看见有人在讲道,有一些的这个话,你觉得好像哪里不对,但是又说不出来,讲的是圣经的话,最好的办法是什么?你回去看,那节经文的上下文在讲什么?不要单独只去读这段话。大家能明白这意思?比方说某一个讲道,引用了一节经文,你感觉挺有道理呀,他是说这个,你回去看,看他在讲的上下文是什么。这里面,比较经典的就是,那个雅各书讲,因行为称义。大家去看那个上下文,你不能简单地把它抽出来,它是在讲得救的信心,在那个信心里是一定会带出行为来的。所以雅各是在讲信心,没在讲行为。这是个非常典型的例子。
 
7 耶 稣 对 他 说 : 经 上 又 记 着 说 : 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
 
耶稣还是用神的话。所以你会看见,撒旦用的方法,六节还是什么?“你若”就怎么样,对不对?然后第七节,耶稣又是把他,就怎么样背后的那个点又戳穿了,对不对?你看它都是一样的格式。前面那个,他说神口里所出的一切话,就是把石头变面包的那个点给戳穿了。就是我来告诉你,神是爱我的,神就是要我在这个当中学到这个属灵的道理。在这里,他说你跳下去,耶稣又把里面戳穿了,就是你不能够试探主你的神。主是会保护我的,主当然会保护我,我承认这一点,但是环境不一样,我不能试探祂,试探的环境下就不能用这个应许。又戳穿了。所以祂总是用神的话,不是我们表面看到的,去解决我们骄傲的问题,解决我们肉体的情绪问题。祂是在把撒旦试探的那个trick,那个伎俩,那个里面的点给戳破,用的这个经文。而且一节经文出去,就解决问题。
 
所以我们应用一下,应用在我们自己身上,我们在各种的试探里,是从哪里来的?可能会从其他朋友的话来的,也可能是我们脑子里自己想的,脑子里自己想的,有的时候是从撒旦来的。我说,哎呀,神没看顾你,你看你现在身体又不好,又生病,又生意不好,你看你的神放弃你了。这些话,为什么你很多时候读经,也没办法解决,祷告没办法解决它,是因为你没有找到那个点。神的话,一句就够了,就把他戳穿了。而且这个戳穿,一定是撒旦引诱你的,改变神的形象的那个部分,一下子把他显明了。有一点点深啊,大家能体会吗?就是前面显明什么? 神其实是会看顾我的,只不过祂要教导我更深的道理。这边显明什么?神会保护我的,只不过不是你说的这个方式。一句话就点破了。神是会保护我,我没有说不对呀,诗篇91篇当然是对的,但是还有一句话,就是不可试探主你的神。魔鬼嗙的一下,马上就退回去了。因为他显形了呀,他扮做一个光明的天使,啪的一下显形了,就退回去了。
 
我们里面内心在属灵争战的时候,一定是经历这样的状况。只不过,我们没有那么顺利,我们得来来回回好几次。哪一句经文试一下又不对,又错了,再来。大家能体会吗?就是我们对神的道理不清楚,所以反复的,这句话也不行,神也不是这样的,你说到底怎么样才是啊,这就是,对神的话一点一点熟悉,让它变成生命的过程。不要着急,每个人都是这样的。我也是。我实在觉得这个路很漫长,我特别盼望,走成这种一个回合就赢了,一个回合就赢了。这个特别特别好。比方说,你在病痛里,你在需要里,你脑子里有很多声音,怎么赶也赶不走,读了经,用一些神的话也赶不走。不是神的话没有用,是那个点没打对,没用对。这个搞不定了,神的话不但要熟悉,而且要用得对地方。这就是生命啊。生命好就体现在这里,一个回合两个回合,他就退掉了。但你一直退不下去,你人会在什么状态下?就很苦。这个苦是灵里面很纠结,就是灵里很低落,因为你总觉得这个神离你很远,很难受,你抓不到祂,依靠不了祂。就这个状态,这就叫生命比较差的时候。然后怎么才能胜过他呢?你得用对神的话。这个对了以后,你很快发现,仇敌就退后了。因为当你没用对神的话,撒旦总在你这里,他总在搅和,他又拿这个话,又来搅和你一遍。你觉得还是有道理,你总觉得他说的有道理。大家能明白这个过程吗?
 
8 魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 , 将 世 上 的 万 国 与 万 国 的 荣 华 都 指 给 他 看 ,
9 对 他 说 : 你 若 俯 伏 拜 我 , 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。
 
又是魔鬼带祂去的。 魔鬼换了个地方,这就是眼目的情欲。你看,看这一切的东西,看着就想要。其实,这一
切的东西不是你需要的。不是需要,是欲望。所以眼目的情欲,是直接跟灵里的或者魂里的那个欲望有关系的。你是被欲望抓住。
 
传道书5章
10 贪 爱 银 子 的 , 不 因 得 银 子 知 足 ; 贪 爱 丰 富 的 , 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是 虚 空 。
 
贪爱钱财的不以得钱财为知足。钱财的目的是保你日常所需的。但是,我要的时候,我眼睛看见了,我就想要,我看见就想往里扒拉。这个是眼目的情欲。你的眼睛,或者说,你的心,被那样东西抓主了。不是说,瞎子就没有啊,他一样可以想的。不能说,瞎子就没有眼目的情欲。他一样有,只要他知道,万国的荣华是什么样的,他脑子里就出来了。这就是眼目的情欲。你坐在万国之首的位置,你想想挺好的,瞎子也可以想的。这个就是你灵里的欲望。这边用的是万国的荣华,万国就是权柄。在路加里面,用了两个词,一个叫权柄,一个叫荣华。
 
路加4章
6 对 他 说 : 这 一 切 权 柄 、 荣 华 , 我 都 要 给 你 , 。。。
 
万国就是指这权柄。权柄和荣华是两样东西,但是是相连的。权柄是摆在前面的,他要先把这地上的权柄,给到你。然后有了这个权柄,就会带来地上一切的荣华,都是你的。为什么马太,这样是放在最后呢?因为马太是王的福音,可能这个对王来说,是最难的,因为你要看着万国,你都想要。但是,在这个试探的角度上,魔鬼用的逻辑伎俩是一样的。他说,你要这两样东西,是你眼目的情欲里,最最重的。
 
大家体会,这里面,神用的这三个试探,都已经推到了极致。什么叫推到了极致呢?就是肉体的情欲,没有什么比禁食40昼夜之后,更厉害的。有谁在坐的,饿过三天没吃东西的,举手。没有。禁食过一天的大概有的,三天大概没有的,40天,我估计没人想去尝试,估计七天你就不成人形了。为什么是这样的?就是因为,神要让我们知道,我们所受的,一定祂都明白,祂都明白。就像祂上十字架之前,所受的那个鞭伤,所受的那个羞辱,也是到了一个极致的。就是,你不要再去跟祂讲,我的痛苦你不知道,耶稣全都知道。你不能跟神去争论,说,你不能理解我的心,因为你没经历过这个。神全都知道。所以你不能说,你不知道啊,你知道饿三天是什么感受吗?所以我偷东西了。神说,我知道,我饿了40天,你不需要偷东西,我饿了40天也没有,这个不是理由。所以大家能清楚,都推到了这一类试探的极致。

这类试探背后全都是地上的诱惑,肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲。眼目的情欲极致是什么?万国都给你。今天给你当个美国总统,你大概屁颠屁颠就去了,是吧?大概率是这样,对不对?美国总统,多厉害。让你当万国总统,你想都不敢想,是吧?为什么不敢想?因为没有这个职务。想都不敢想。但撒旦,我们知道,等会我们会讲,为什么他能把万国给人啊,这着我们今天结束前,要稍微讲一讲的,他不是空头支票。大家不要觉得,给个空头支票这个事情,在蒙人嘛。他有的,真的在他手里,今天万国依然在他手里,权柄和荣华也依然在他手里。我们先看试探的这个点在哪?

就他推到一个极致,这个是眼目的情欲中最最大的,没有比这更大的了。比方说,我是一个姊妹,眼目的情欲对我是什么?橱窗里的衣服,看见好好喜欢;那个大钻戒,好喜欢。我瞎说啊,比如说,我是个弟兄,眼目的情欲是什么?ceo的位置好喜欢的,董事长的位置好喜欢的,李嘉诚的财产好喜欢的。那这些跟这个比起来,还差得远。所以这就相当于,你跑到耶稣面前说,我禁食了三天,就等于说什么,你跑到耶稣面前说,我有李嘉诚的这么多的财产,我不容易的。所以我受的试探大呀。耶稣说,我更大,万国,对不对?你不要说,你禁食3天,祂说我40天。这就是给到了一个最极致。所以撒旦为什么说,他把他的试探都用完了?用完了,是很多方面的。就他能给出去的,全给了,撒旦手里再没东西了。还有就是他的伎俩,他世界上的吸引人的东西也就这么几类,他都用了。所以万国的荣华给完以后,他不会跟你说,我还有个钻戒,你要不要?这个没有意义,对不对?他还说,我还是当时的首富,首富的财产是我的,这个没有意义。所以这些做完以后,试探的这一页就揭过去了。耶稣在试探上面就得胜了。所以末后的亚当,就做成了先前的亚当没做成的事。
 
撒旦为什么能开这个支票?地上的掌权者是谁呀? 
 
路加四章
6 对 他 说 : 这 一 切 权 柄 、 荣 华 , 我 都 要 给 你 , 因 为 这 原 是 交 付 我 的 , 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。
 
撒旦对耶稣说的后面这句话对不对?这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。不对啊。所以你会看见撒旦狡猾的地方就在这里。撒旦狡猾的地方在哪呢?撒旦讲得是一个当时的事实,也是现在的事实。但是他又换了个原因,那个原不是交付他的。他是可以给谁就给谁,但那是他骗来的。大家能体会这个意思吗?就比方说呢,我是个骗子,我去Jason弟兄那,骗了他十块钱。然后我说,这原是我的,我愿意给谁就给谁。我说了一个当时的状态是真的,就是这个钱,现在是我在控制,我的确愿意给谁就给。但是有一个不是事实,这原不是我的,是他的,我从他那骗来的。但是撒旦为什么要说一句,这原是我的?如果原是他的话,你还真的可以接。我举个简单例子,比方说我有十块钱,这原是我的,我愿意给谁就给谁。老陈说,真的啊?那你给我吧。最后他是从犯,销赃。是不是?那个钱是脏钱啊。是这概念吗?所以他先要弄明白,这个东西是谁的?这就是你单要侍奉你的主啊。这个东西是你的主的,是神的
 
这样东西原不是交付他的,这样东西原是神的。神交付了谁呀?神交付了亚当。撒旦从亚当那骗来的。因为,亚当吃了善恶树的果子,就把自己交给了撒旦,他成了撒旦的奴隶。大家能清楚这个关系吗?这个关系是这么来的。比如,我跟Jason弟兄打了个赌,赌完以后,他成我奴隶了,他所有的东西就都成我的了。并不是我去从他家,什么7大筐8大车的都拉出来,不用。他自己就成我的奴隶了,奴仆了。那他整个所有他下面的,全部都成我的。世界的堕落和败坏,就是从那个时刻开始的。最初伊甸园,你的手去放在蛇洞,也是可以的,跟狮子戏耍也是可以的,因为那时候是没有杀生的。因为第一头被杀的动物是上帝杀的,杀完以后干什么?给他做衣服,其实是献祭来着,遮盖了他们当时吃善恶树果子的罪的。只是遮盖,没有赦免。为什么?因为只是一只羊而已嘛,我猜这是一只羊啊,应该是一只羊,要洁净的生物,完完全全就为了他遮盖罪的。在这之前,整个伊甸园的状态,是和未来千禧年的状态会是一样的。大家能体会这个概念吗?
 
所以在那个时候,罪没有进来,撒旦没有进来。但是当亚当把自己交给撒旦以后,整个世界就充满了罪,包括动物。所以今天你去野地里,你会怕走兽。因为人杀人,走兽也杀人。千禧年的时候,没有了罪,人不杀人,走兽也不杀人。所以大家能明白这个权柄关系吗?谁是动物的权柄啊?人。亚当就是人嘛,我们在座的,全地都是亚当的后裔,我们主宰这个世界。神让我们主宰这个世界,一开始用话,对不对?带一个动物来,亚当命名,带一个动物来,亚当命名。现在我们要主宰这个世界,靠什么?靠枪啊,靠能力,靠诡诈呀,对吧?我们可以把各种动物抓来,对不对?你能吩咐说,熊,从这里走到那里,你看他听不听你的?不听。你说老虎过来,狮子过去,它肯定不听你的。没有哪个动物听你的,为什么?因为你已经在罪里了,它也在罪里。你悖逆神,它就悖逆你。大家清楚这个关系吗?就是罪里面,一环一环都是悖逆的。当你回到神的最初的那个状态,就是千禧年的那个状态。所以你会体会,神,六天到七天,千禧年其实就像第七天,前面正好差不多六天,现在是犹太历差不多5700多年了,就快结束了。所以就安息嘛,息了祂的工。整个千禧年,神是息了祂的工,神是不用做工的。
 
今天神在不在做工啊?在得很啊。每一个人心里的圣灵,全得靠我们里面的圣灵去打仗的。我们能打吗?我们卖给罪的,圣灵今天还在做工。圣灵从亚当犯罪开始就在做工,三位一体的神那个时候就开始做工,做工做到今天。就是我们现在讲的几个时期,时代论的神学讲过很多时期,讲过挪亚之前是什么,讲过律法的时代是怎么样的,恩典的时代是怎么样的,到最后回到最初的状态的时候,就是千禧年。千禧年没有罪了,就安息了。
 
回到撒旦,为什么会有地上的万国的荣华的权柄。因为亚当是他的奴仆,因为亚当的后裔,所有的人,都是他的奴仆。所以,现在万国是谁在掌控?人在掌控,人掌控就是谁在掌控?撒旦在掌控。比如说该亚法,该亚法是大祭司,有很多权力;比拉多总督,他们谁控制的?撒旦控制他们的。撒旦让该亚法干啥,他就干啥。撒旦让比拉多干啥,他就干啥。所以撒旦是真的可以把这一切都交给祂。撒旦成功地做了一次,不是对耶稣,对另外一个人,叫敌基督。这是启示录里讲的。撒旦会把他的权柄给到一个人,有假的三位一体。这个在启示录里,大家自己去看看。就是假的三位一体,到最后会出来的。这些最后都要丢到火湖里去。所以到最后,地上,大概率,应该会有一个宗教的融合,会有一个人坐在那个位置上。撒旦会把他一切的权柄给他,所以这个人会很有能力的。今天圆顶清真寺的地方,最终会有个圣殿要造起来的。大概率,他应该是坐在那个殿里,亵渎神的名。这个当然都是启示录里面讲到末世要出现的情形了。撒旦要用的伎俩,他总是要找到一个能够去用的人。只不过这时候试探耶稣,耶稣没有接受。所以,基督是不受撒旦的试探的。
 
10 耶 稣 说 : 撒 但 ( 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 , 乃 魔 鬼 的 别 名 ) , 退 去 罢 ! 因 为 经 上 记 着 说 : 当 拜 主 你 的 神 , 单 要 事 奉 他 。
 
9节讲到的“你若”,又是调出了自我。后半段在讲什么?他又在悄悄偷换了一个概念。就是这个全地是他的,不是神的。而且,他愿意恩赐给你,变成他是施恩典的主。看见没有?你看见当中这个诡诈的地方了吗?我们人常常会去寻求恩典,对吧?但是有一个人过来跟你说,我是施恩典给你的,你就容易到他那里去。耶稣用的这句经文,就戳破了他的什么?当拜主你的神,单要侍奉他。就告诉撒旦,也告诉我们一个道理,所有的恩典都出于神,神是那唯一我需要感恩的。所以侍奉是一个在爱里,在感恩里,的天然的反应。大家能明白吗?为什么耶稣会用这么样的一个话去回应他?因为撒旦在表达,我要给你东西啊,我要给你大恩典,这恩典大到全世界都给你。你说我不要。这个不是你回答他的方式,你说什么?你说我要感谢我的神。这一点非常重要,因为我的神也一样会给我,祂不但给我全世界,祂给我全宇宙。为什么?因为我是祂儿子。大家能明白这个意思吗?
 
整个三点下来,你会发现,全都是一样的,都是用短暂换永恒。神,不是不给,神不是不给你面包,后面有天使伺候他,肯定比石头变的面包好吃。神不是说祂不保护你,祂说午间的毒病,夜间的瘟疫,祂都要托住你,祂不是不保护你,但是你不要试探祂,环境不是这样的。神不是不要赐恩给你,罗马书怎么说的?祂既不爱惜自己的爱子,替你死在十字架上舍了,祂岂不把万物都白白赐给你吗?罗马书8章,然后直接后面讲到的地方,就是爱的颂歌。什么能使我们与神的爱隔绝?是患难吗?是困苦吗?是刀剑吗?是赤身露体吗?他在讲一个什么道理?我们的神特别愿意赐我们东西,这是一个父特别自然的心态。你说一个大能的父母,他是不是很愿意把好东西给孩子啊?这是他在爱里一个天然的反应,很自然的反应。只不过呢,你要明白,你,这些恩典是从他那里来,不是从撒旦那里来的。撒旦坏就坏在了,他悄悄地换了一下,说,这一切原是交付我的。你看看,他鬼吧。马太这里没讲,路加讲了,撒旦肯定讲了这话,对不对?只不过马太没记下来。撒旦很鬼。这原是给我的,现在我要做施恩典的主,你拜我就好。所以最后那个敌基督是拜撒旦的,假的三位一体。假神就是撒旦,敌基督,还有那个,假先知,就是假的灵,他也是假的三位一体。他就要,耶稣去拜他,然后告诉耶稣,你看我是那个施恩典的主。耶稣找到的那节经文,又是恰恰好对的。又是一个回合就结束了。我常常在想,如果是我,我碰到这个,我会说,我不要世界的荣华,我向着世界死,向着主而活。我有好多经文,搞了一堆,也不解决问题。你那个点不对。那个点是,撒旦要你去拜他,那个点是他要你去认他做主,而不是认神为施恩典的主。
 
11 於 是 , 魔 鬼 离 了 耶 稣 , 有 天 使 来 伺 候 他 。
 
最后小小几分钟,我们总结一下这整个三个点的试探。
第一个总结就是,它是一个鲜明的对比,就是永恒和短暂的对比撒旦就是短暂的代表,他总是能给你一些短暂的好处的。短暂的好处是什么?有东西吃,然后高兴一下。你看我跳下去都不死,很高兴的。你从6楼跳下去,有人托着你,死不了,你很高兴。全部万国的荣华都归你,短暂的。短暂是有乐趣的,这就是罪的特性。罪的特性是什么?你短暂是开心的,不是说没有的。如果吸毒像吃中药那么难受,大概率没人吸。如果吸毒像劳动那么难受,我估计没人去吸,地上就没有那么多懒人了。它是会快乐的,但是它失掉了,永恒的东西。所以这个和什么赌博上瘾,吸毒是一样的。你赌了,上瘾了,你失掉了永恒的生命,但是你一下下呢,很高兴。这个是第一个共同的点。
 
第二个共同的点就是,他总是用“你若”,然后做,来吸引你。“你若”是吊起你自己里面的罪性,想做主的罪性,然后做,做的是一件悖逆神的事。而这悖逆神的事,又是让你去明白,神不想祝福你,你要去做的。神不愿意祝福你。神不给你食物吃,神要托住你的身体,我来把万国的荣华给你,他悄悄地换了一些上下文的概念,他都是这么来做第二个部分的。
 
第三点,我们的回应全部都是来自神的话,而且是识破了撒旦试探我们的伎俩之后,找对神的话来回应
 
耶稣受的这三个试探,我们总结一下,就这么几个点。我们得救以后,经常会碰到同样的情形。怎么打这个属灵的仗?你就眼睛擦亮一点,最好先看清楚,我的ego在哪里,我骄傲的点在哪。再看清楚,我的认识神的形象被偷换在哪里?这两个点对了以后,大概率都能找得到那个对的经文。因为我们找不到对的经文,一般都是眼瞎的时候。或者眼瞎在哪,我不知道我错在哪,我不知道我骄傲的点在哪,我觉得我挺对。或者眼瞎在哪?我根本不知道撒旦偷换了哪一个概念,我觉得那个道理挺对的。还有今天这个异端邪说真的很多,我觉得一定对。这两个点如果都对了以后,大概率那个对的经文就会出来,因为圣灵在你里面。只要我们愿意,圣灵总是能把对的经文给到我们。盼望我们在未来,都能够胜过撒旦的试探,在神的带领下。
 
我们天上的父,谢谢您,借着这样的话语让我们明白,您愿意,也盼望我们,真得有智慧,有信心来识破撒旦的伎俩,来胜过一切的试探。主啊,我们愿意在您的带领下,学习您的话语,真得能够在这地上,尤其在这末世,有很多似是而非道理的时候,我们能够明白,什么是来自您的,什么是来自撒旦的,能够看见自己的罪性,能够看见自己的骄傲,也能够识别撒旦的伎俩。父啊,谢谢您,也求您祝福我们。奉主耶稣基督的圣名,阿门!
 
 

您没有评论权限

搜索

登录