加拉太书5章13-21节：得救后，成圣的路怎么走？
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年10月05日 星期一 22:35
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我们今天从加拉太书5章13节开始往后看，上次停在12节。前面的内容从1章到现在，保罗把得救的教义已经讲得很清楚了，得救是全然神做的功而不在乎我们的行为，完全是神的恩典，如果我们在这个基础上加上我们的行为，其实就是欠了行全律法的债 ，因为得救并不是来自于我们的行为，而是单单凭着神的恩典以及我们的信心。
加拉太书5章2-12节：十字架讨厌的地方在哪里？
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年9月28日 星期一 22:26
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今天继续看加拉太书的5章，我们上次讲到5章的第1节。5章第1节，是承上启下的一节，因为在前面，保罗用了一些预表的方式，在4章的最后，用夏甲的儿子和撒拉的儿子，一个是使女生的，一个是自主妇人生的来预表是靠律法称义，还是凭应许称义凭信心称义，这是两个鲜明的对比。所以到第5章1节，他自然就会得出一个结论，他说基督就释放了我们，叫我们得自由。
加拉太书4章12-20节：要小心“今生的骄傲”
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年9月14日 星期一 23:22
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还是到加拉太书，上次停在了加拉太书4章中间的部分。现在是加拉太书4章后面的部分，就是从十二节开始。开始之前，我们稍微回顾一下这个结构，加拉太书是一个逻辑性比较强的一卷书，因为他针对的是一群对保罗的教义提出挑战的人，这个挑战就是保罗说单单凭信心就能够得救，能够称义。从犹太来的基督徒，或者说假教师，我们不能叫他们基督徒。那他们对加拉太的信徒们说：“不够，你们还需要有行为。光是在信心里，你没办法最终得救，被神接纳，被神赦免。” 那保罗讲的这个观点，他讲了很多的点，就从2章的后半段开始，一直讲到3章整个一部分，讲到4章我们讲的部分。他讲到了很多概念，我们上次提到的律法，或者说那行律法为本的，再讲到行律法为本的结果就是被咒诅；他讲到因信为本的，那信就需要对应的一个对象就是应许，有两样东西从神出来。那律法是从神出来，应许也是从神出来。那对着律法，如果我起了我一定要去行出来才能得救的心，我最终的结果就是被咒诅；那对应许我要怎么去匹配？我就要凭着信心，我要接进来。我真正凭着信心接进来的时候，自然就会感恩。因为我里面看不见自己任何的义，因为这个是白白的恩典给我的，我如何能来到主面前彰显自己的荣耀？所以我一定不会去赢得骄傲，去抢夺神的荣耀。所以应许、信心、感恩，这是一条非常自然的逻辑线，所以到上一次我们就提到保罗他讲了一个概念，有个比喻：四章9节，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？为什么你们要抛弃这个应许，抛弃信心，一定要回到律法的捆绑之下呢？就像一个在家里做儿女的，在没有长大之前，要请个管家，请个师傅把他框住。律法就起这个作用。那么你为什么回去，你已经长大了，现在神的道已经写到，或者已经显明到，启示到把恩典的救恩都已经显明出来。你为什么要回去？所以他就讲到我们现在是在一个恩典之下这么一个概念。所以今天我们会从四章12节开始。
加拉太书4章21节-5章1节：我们不是使女的儿女而是自主妇人的儿女
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年9月21日 星期一 23:02
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新约加拉太书第4章，我们上次停在了20节，今天会从21节往后，如果时间允许，我们可能会看到第5章。第四章21节到最后，保罗用了一个预表，或者说用一个比方来再进一步的解释律法和恩典的关系，守律法和接受应许信心的关系，这是一个很好的例子。我们有的时候，会需要一些形象的比方，来让我们更深的理解一些抽象的道理。保罗从4章21节开始，就用了这个方式。
加拉太书4章1-11节：不要再归回那懦弱无用的小学了！
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年9月07日 星期一 22:32
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我们在假期之前停在了加拉太书三章的最后，今天我们先花一点时间稍微回顾一下加拉太书的结构。我们这个查经是把加拉太书和雅各书放在一起平行来查考。我们知道加拉太书的一个主旨，是讲我们得救是因着信心，不是因着行律法。所以有一些关键的词，我们今天稍微回顾一下。从一章到二章的14节，是一个铺垫，他在讲，这个事情是怎么起因的，甚至到了一个地步，他曾经当面指责或者说当面责备了彼得—主的大使徒。说明这件事情的搅扰，并不是一个简单的例子出来的，它是有一个比较普遍的现象。所以从15节开始，他就把一些重要的教义式的话语就讲出来了。
加拉太书2:16
16 既 知 道 人 称 义 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ， 连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律 法 称 义 ； 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。