- 21. 每日读经-《启示录》5章
- (每日读经)
- ... 从一个形象的角度来看,就如同以撒从外邦地娶了一个妻子,娶了一个利百加,主耶稣就从外邦人里,主要是外邦人,娶了一个新娘,就是教会。所以还是要回到以色列的主线,因为这个是神的选民。所以我们在读预言的时候,以《启示录》为主要的一个预言书为代表的一个预言里,我们需要分开几种不同的人,预言有对外邦人说的,有对犹太人说的,有对教会说的,我们不能把这三样混起来。所以对于我们今天有意义的,我们站在这个世代的最重要的意义是什么呢?赶紧得救!因为我们还是教会的恩典时期,不要让自己进到这神的愤怒里。或者主现在来了,那没有得救的就进到七年大灾难里,没有人会想去经历《启示录》所描述的这些灾难,或者主现在还没有来,我就在地上死了,那我干脆直接进到永恒的审判里,那更是不好的 ...
- 创建于 2022年11月07日
- 22. 每日读经-《启示录》2章
- (每日读经)
- ... 启示录2:18 18你 要 写 信 给 推 雅 推 喇 教 会 的 使 者 , 说 : 那 眼 目 如 火 焰 、 脚 像 光 明 铜 的 神 之 子 说 : 铜就代表审判,神就开始要讲到审判的信息了,所以撒狄教会,我们明天要分享的后三个教会,神的话就很重了。但是在这个过程中,神不断地还是在鼓励人,说得胜的会有赏赐,然后反复出现的一句话就是,——凡有耳的就应当听,凡有耳的意思就是神只是说,盼望我们能听,因为神不勉强人,所以我们盼望我们能有谦卑,能听懂这些话,我们每一个世代的孩子们,盼望我们都是有属灵的耳朵说:主啊,我听见了,我知道我要警惕的是什么,我要回到你的爱中,我要守在你的话语里,也求主怜悯我们!哈利路亚 ...
- 创建于 2022年11月04日
- 23. 路加福音1章42-66节
- (全中文查经)
- ... 我们今天看的第2段是第1章的第46节到56节,这是一个非常宝贵的赞美祷告,我们常常把它叫尊主颂,说明这是以主为中心的一个祷告。我想问大家,我们在座的每一个弟兄姊妹,我们是不是经常每天都会祷告,我们祷告的主体的内容大部分是跟主求的事吧。我有abcde这些事情,一件一件说给你听,这很好,这是很好的,这个没有问题,主喜悦我们去求祂,我们求祂总好过去求假神,好过依靠自己,所以这样的祷告没有问题,是很好的祷告。但我们祷告和尊主颂并不是一种类型的。我想问大家,我们什么样的时候,能生出像马利亚这种倾倒出来的颂赞的祷告。我想有两种情形,我用两个人来做例子,一个人叫以实玛利,一个就是以撒。以实玛利的意思是神听见,给以实玛利起这个名字的时候,他的妈妈夏甲是逃亡在外面,她哭求。所以当我们来到神面前我哭求祂,神也会让我们看见祂成就。但是这样我们所经历的神如果是1的话,我们在以撒的信心上看见神迹,并且所经历的神,可能就是100,1000,1万了 ...
- 创建于 2022年11月01日
- 24. 时代论系列之一:七个时代概述
- (中英文查经)
- ... 5、应许时代 【创12:1-3】“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”这个应许的约是给亚伯拉罕和他的后裔的,但是整个世界都会因亚伯拉罕得福。这些给亚伯兰罕和他后裔的应许是完全出自神的恩典,无条件的。这些应许,有些已经应验了,有些未来将会应验,而且都是按照字面意思应验的。这些应许先是给了亚伯拉罕,然后又在他的儿子以撒那里进一步坚定,后来在以撒的儿子雅各那里也继续坚定,神在三代人中每一代都反复地强调 ...
- 创建于 2022年10月15日
- 25. 每日读经-《雅各书》2章
- (每日读经)
- ... 第3个角度是从21节到本章的最后,举了两个例子,都是旧约的。这两个例子很特别,一个犹太人,一个外邦人;一个是亚伯拉罕,一个是喇合,两个都是信心的伟人,我们可以这么说,在前面查到的《希伯来书》11章信心英雄榜里两个人都有提到了。亚伯拉罕的故事,在《雅各书》的2章这里讲的,就是他献以撒现;喇合的故事,就是他接待以色列的使者。这两个其实在人看来都是比较难理解的,亚伯拉罕献以撒,这个人就觉得很难理解;喇合她其实在人的角度她就是叛国,(她有)真信心——她是真的明白神的旨意的,而且她是完全按照神的旨意去行 ...
- 创建于 2022年10月14日
- 26. 每日读经-《希伯来书》11章
- (每日读经)
- ... 前面讲的很多了,就是包括亚伯拉罕,包括撒拉,她生了以撒,他的后裔像天边的星、海边的沙,他死的时候一直有一个人,也就是以撒一个人。在13节这里,“ 并 没 有 得 着 所 应 许 的,” 给我们一个非常重要的信息,就是我们信心不是凭眼见的,信心就是凭着神的话;他的应许我就相信,不是我眼睛看见了才相信 ...
- 创建于 2022年10月10日
- 27. 路加福音1章1-15节
- (全中文查经)
- ... 你 知 道 所 学 之 道 都 是 确 实 的 。 提阿非罗这个词是什么意思呢?这个人的名字就叫the friend of god,神的朋友,这个人就是个外邦人,他只是起了个名叫提阿非罗。这封信是由路加写给提阿非罗的,圣经这样记载下来,肯定是有一些属灵意义要我们领受。我们最初并不是犹太人,我相信我们今天在座的都不是犹太背景。当时的教会里有犹太人,但是教会里最多的是外邦人,是希腊人。我们本来在神的道上是没有份的,这是一个事实。神最先拣选的是亚伯拉罕,以撒,雅各,从他们出了以色列,然后从以色列颁的律法。所有这些本来和我们在座的没有什么关系。我们就是一个个提阿非罗,但题阿非罗是神的朋友,这是个很好的消息。所以我们的起点是一个没有份的外邦人,但是,我们的终点却成了神的朋友。这就是路加福音给我们的很美的一个画面。如果我们用一句哈来提炼路加福音,就是人子来为要寻找拯救失丧的人,这就是路加福音的一个总结 ...
- 创建于 2022年10月04日
- 28. 每日读经-《提摩太后书》1章
- (每日读经)
- ... 之 信 , 这 信 是 先 在 你 外 祖 母 罗 以 和 你 母 亲 友 尼 基 心 里 的 , 我 深 信 也 在 你 的 心 里 。 什么信心呢?当然是对神的信心,这个就给我们一个非常好的榜样了。首先我们看见作为一个要离开这地的工人,他挂念他所爱的主里的儿子,他挂念的是什么呢?挂念他的信心,所以对于我们,我们要知道最重要的是什么呢?是对主的信心。而对于保罗来说,他最挂念的也是提摩太对主的信心,世人就有很大不同了,我们可以想一想。假设我们今天是我们在这地上最后的时间,我要离开了,我要叮嘱一些话语给我最爱的人,我会叮嘱什么呢?我们会有很多的话,也许是健康的,也许是和其他亲人关系的,也许是钱财的,许许多多,但保罗却从信心开始的,而且这是他显然是最为挂念的,他说我深信也在你心里,所以这个是给我们一个非常好的视角,让我们知道神,祂看中我们什么呢?如果我们回到福音书就知道,耶稣看重人的信心么,所以圣灵借着保罗显明出来,他看中我们什么呢?也是信心,所以求主使我们常怀着信心。但是这信心保罗还讲到是传承于他的母亲和外祖母的,这个就让我们看见,没有什么比信心的教导更重要的,所以保罗在这里他在讲,他说我顾念的是你的信心,保罗其实是提摩太属灵的父亲,所以保罗是相当于可以看做提摩太的长辈。好了,保罗要走了,他想到的是提摩太的信心,提摩太的母亲和外祖母也是他的长辈,他们给到了提摩太什么遗产呢?如果说有的话,也是这个信心,当然我们知道信心并不是能够通过遗传来的,那当然是我们自己听到了耶稣基督的救恩接受而相信的。但是,我们看见提摩太的母亲也好,外祖母也好,他属灵的父亲保罗也好,要给他的如果说用一个不恰当但是比较形象的词叫遗产来说,这遗产就是信心。所以保罗在这儿给了我们一个非常非常好的角度来看没有什么比信心对我们的生命更宝贵的。我们可以回想一下《创世记》当亚伯拉罕要走了要死了,他要把什么给到以撒呢,他要把家产给到那些庶出的儿子,但是他要把神给亚伯拉罕的应许给到以撒,所以神给亚伯拉罕的应许就是我们凭着信心才能领受的 ...
- 创建于 2022年9月22日
- 29. 撒母耳记下23章:大卫的遗言和大卫的勇士们
- (全中文查经)
- ... 他 的 人 , 不 被 定 罪 ; 不 信 的 人 , 罪 已 经 定 了 , 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。 我们是因为什么死的?是因为匪类行的恶?还是因为匪类不信?是因为匪类不信。到底是匪类更可恶?还是又行淫又杀赫人乌利亚的大卫更可恶呢?如果大卫不悔改,大卫更可恶。我们对比23章第5节和第6节就明白,大卫谦卑,领受神的恩典。匪类却不要。他不要的结局就是被火焚烧,被丢弃。所以从创世纪一开始神就给了一个清楚的画面,亚当生了两个儿子,该隐和亚伯,该隐是个匪类,亚伯就是大卫。他们俩是因为什么而有分别的?该隐不信,神告诉他要献的祭他不信他不要,亚伯信。然后再往后,一代一代下去都是这样。以实玛利和以撒的对比,以扫和雅各的对比。再往后到耶稣的时代是谁呢?就是耶稣身边两个强盗的对比。神一直给出来非常鲜明的对比,诺亚方舟里的8个人和那个世界所有其他的人的对比。他们的区别就在一个愿意谦卑说我知道我不配,另一个就是要用我的行动来证明我配,他们最终用自己的选择,把自己送到火湖里去了 ...
- 创建于 2022年9月19日
- 30. 从旧约预言看受难的基督(下)
- (中英文查经)
- ... 【创22:2】神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒……” 创世纪22章2节和诗篇22章20节的结构很相似,都是独一的,独生的儿子。这就是主耶稣基督第二个名字,父神独一的爱子 ...
- 创建于 2022年9月03日
- 31. 每日读经-《以弗所书》3章
- (每日读经)
- ... 同蒙应许,我们也同样可以把神的话抓住,成为我自己的。我怎么抓住的呢?是因为神的话应验在基督身上——我信基督,我就有了。就好比犹太人,他们的应许是从亚伯拉罕、以撒、雅各传下来的;我们抓住了这个应许,是从耶稣基督里得到应验的。这样的一个奥秘在旧约是隐藏的,但在新约就显明了 ...
- 创建于 2022年8月27日
- 32. 每日读经-《以弗所书》1章
- (每日读经)
- ... 实际这是一个长句子,20节是解释前面照明眼睛里那三样的。那三样是怎么来的呢?就是从基督来的。那基督怎么给的呢?就是神使他从死里复活。所以我们反复讲的,就是耶稣从死里复活这件事情实在是太重要了,或者说对我们可以说是唯一重要的;因为神付了生命代价的事对他是最宝贵的,对我们更是最宝贵的。一切都是从这里开始的,因为一切从以撒旦为首的、这黑暗的权势、死亡和阴间,在那一刻他们多么想把耶稣留下了,留在死亡里。所以耶稣从死里复活,就打开了一扇恩典之门,可以把神的祝福全部倾倒给我们 ...
- 创建于 2022年8月25日
- 33. 每日读经-《加拉太书》4章
- (每日读经)
- ... 第2个角度就是这个道理本身是告诉我们这应许之约比律法之约要更加的宝贵,要更是我们要去珍惜的。因为律法之约,在这个故事里是一个使女所生的形象,也就是夏甲,那应许之约就是自主妇人所生的,也就是撒拉所生的。这就预表着旧约和新约,一个是西乃山之约,一个是锡安山之约,一个是地上的耶路撒冷,一个是天上的耶路撒冷,一个是属血气的,一个是凭着应许的,全是一个鲜明的对比。所以我们要明白这个故事,这个故事的背景读过《创世记》的人都明白,也就是亚伯拉罕,神给了他应许之后,他信心软弱,他看一直撒拉没有孩子,他就娶了萨拉的使女夏甲为妾,夏甲替他生了一个儿子,就是以实玛利,所以这就是旧约的预表,是血气妇人生的,就是人想自己的办法。所以这里鲜明的突出了这两个约的对比,就是我如果要靠着自己行律法来称义,就好比亚伯拉罕他想要靠着自己来解决这神的应许,就是神说要有个儿子,撒拉生不了,我就自己找个使女来生,这就是人的办法。神呢,最后萨拉在90岁生了以撒,这就是应许之约,这不是靠人,人做不到的,没有人可以做到这一点 ...
- 创建于 2022年8月22日
- 34. 《马可福音》解析系列之十二:耶稣的伟大
- (中英文查经)
- ... 注意神在变像山上说的话,“这是我的爱子,你们要听他。”“这是我的爱子”这句话,让我们想起在创世纪的22章,神对亚伯拉罕说过的话。 【创22:2】 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。 ...
- 创建于 2022年8月20日
- 35. 每日读经-《罗马书》9章
- (每日读经)
- ... 罗马书9:6 6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列 人 , 所以保罗在这里告诉我们只有应许之子才是真以色列人。如果所有从肉身生的都是真以色列人,那耶稣也不是被外邦人杀的,虽然是彼拉多最后执行的,但真正要杀他的全是他的同胞么,以该亚法为代表的那些悖逆的犹太人,我们总不见得能在天堂见到他们。所以保罗在这里得出一个结论就非常符合所有的我们所做的观测和历史,所以保罗说那不是神的话落了空,不是说神给你们这些应许,礼仪,荣耀,诸约错了,所以神不到,而是神想告诉我们,也想告诉这些听的犹太人,什么才是真的犹太人。保罗就用了两个例子,一个就是以撒的出生,一个就是以扫和雅各,我们都知道这个故事,以撒是亚伯拉罕100岁才得到儿子,这个儿子之前亚伯拉罕尝试着想要有儿子,甚至和使女夏甲生了以实玛利,在这个过程中,神就告诉他只有以撒才是你的儿女,所以第8节 ...
- 创建于 2022年7月13日
- 36. 撒母耳记下20章1-26节:示巴反叛
- (全中文查经)
- ... 所以撒旦做工和神做工刚好是反的,神就是爱,爱就是恢复关系,撒旦就是拆毁。所以约翰福音十章说,耶稣来是来修复和建造,盗贼来才是偷窃杀害毁坏。假设我是个北国十个支派的人,我现在看见犹大人的这个话,我很伤心很痛苦,这时我就像是在家庭关系里和某一个家人关系很痛苦的一方,这个时候谁会是示巴?可能就是你最亲密的一个朋友,可能是你的闺蜜,她(他)会站在你的立场劝你,你不用做这个,不用做那个,你要主张自己的权利,你不要亏待自己,你都忍了那么多年了等等。这些我们常常觉得很入耳很中听的话,大部分时候不是从神来的,大部分时候是示巴说的话。他一说,以色列人就做了,因为这正和以色列人的心。神的话是怎么说的,你们要先拔自己眼中的梁木,才能看清对方眼里的刺。神的话是扎心的,是刺耳的。所以我们想一想为什么以色列人一听示巴的话就去做了?因为这正是他肉体最强的声音,这时候占了上风。这是一个螺旋往下的过程,撒旦不停的在里面添油加醋,然后就分裂。所以示巴是那个分裂的加速器,分裂的种子从哪来呢?就是我们里面的肉体,我的主权交给了肉体,没有交给圣灵 ...
- 创建于 2022年7月11日
- 37. 每日读经-《使徒行传》16章
- (每日读经)
- ... 是 至 高 神 的 仆 人 , 对 你 们 传 说 救 人 的 道 。 当然不是这个使女说的,是她里面的鬼说的,那就让我们知道,这肯定不是出于神的,那她为什么要说这个话呢?其实保罗所做的——他把鬼赶出去,就告诉我们,神的工人不需要鬼的话来作见证,因为这样的话,会使得听的人会更加的糊涂,所以鬼一定不是来真的为神作见证的。如果保罗不把这鬼赶出去,人会觉得是不是这鬼附的人也是支持神的,是不是她做的事情也是神所接纳的?所以当保罗把牠赶出去之后,因为那(使女的)主人没有得利了,所以撒旦就推动这个主人把保罗他们抓起来打了一顿。我们看见撒旦的伎俩,当牠想要诱惑你去上当没有成功的时候,牠就要用威吓、用逼迫了——撒旦就是这么两个方式:或者用诱惑的、吸引的(方式),像对亚当夏娃那样;或者像对门徒们这样,用逼迫的(方式) ...
- 创建于 2022年6月22日
- 38. 撒母耳记下18章1-33节:押沙龙之死
- (全中文查经)
- ... 儿 , 我 儿 押 沙 龙 啊 ! 我 恨 不 得 替 你 死 , 押 沙 龙 啊 , 我 儿 ! 我 儿 ! 古示人来了,原话告诉了王。王的回应很让我们觉得可惜的。就是整场仗在打的时候,大卫一直在想的是押沙龙的生死。当他的民在为他争战的时候,他却一直在想一个神要审判的罪人,只不过这个人是他的肉身的儿子。我是我个人的看见,我大胆的去猜一猜,所以神是让亚伯拉罕献以撒,如果让大卫去献,他是献不出来的。旧约中,神用不同的人来显明耶稣基督,神不能用一个人把耶稣全部显出来,神借着摩西显明耶稣的一部分,约瑟一部分,亚伯拉罕一部分,撒母耳一部分,大卫一部分,每一个都只是一部分,没有一个完全的。所以我们很感恩,我们有基督,我们若是跟着人,你总会尝到一点苦毒。如果那天你跟着大卫出去打仗,他根本没想到你,他想到的是他那该杀的儿子,圣灵在这里描述的很清楚。大卫那一天,不是在他的帐篷里哀哭,是在城门楼哀哭,全城的人,全部打了胜仗的人,全部都听见了。大卫送兵出去的时候一直说不要杀,不要杀,打完了,又一直哭喊,我儿死了,我儿死了。圣灵借此告诉我们,当我们被一样东西抓住的时候,就是这样的。所以大家千万不要陷到这样的网罗里去,千万不要。刚才我们举的例子,亚伯拉罕有没有网罗?有,他怕死。他两次把他的妻子撒拉说成是他的妹妹,因为他怕死。大卫不怕死,他说打就打死就死。那大卫是不是我们要学的全部的榜样,不是。我们要有大卫的勇敢,有亚伯拉罕的信心。耶稣都有。所以我们很庆幸,我们很感恩,我们有耶稣 ...
- 创建于 2022年6月20日
- 39. 每日读经-《使徒行传》13章
- (每日读经)
- ... 拿 巴 和 扫 罗 , 去 做 我 召 他 们 所 做 的 工 。 这就告诉我们的是圣灵在带领,虽然是5个人,但是背后都是一个圣灵,而且是圣灵明确的旨意,扫罗和巴拿巴才出去的。第三我们看见的这5个人当中还有一个很特别的人,就是分封之王希律同养的马念,希律是个很糟糕的人,是很悖逆神的人,同样长大,一起长大的叫马念呢却跟随了主,这就让我们想起以撒的两个儿子,以扫和雅各,虽然是孪生兄弟,但是一个悖逆,一个顺服,一个天上,一个地下 ...
- 创建于 2022年6月19日
- 40. 撒母耳记下17章1-29节:神使押沙龙听取了户筛之计
- (全中文查经)
- ... 17章的一节二节和11节对比一下,你就知道为什么押沙龙会听户筛的,不听亚希多弗的。所以我们什么时候能够真的走到对的路上去,不要像水往低处流,要往高处流,往主那里走,你就有福了。罪就像重力一样,我们但凡想要做点什么事,最先的想法一定是重力的想法,是罪的想法,因为那样最舒服,那样最痛快最方便。往上走的是难的,所以对押沙龙来说,户筛的话就很中听,听了很高兴。很可惜,因为他没悔改,所以他一定会走到这一步。但是这些是谁最终才可以做得到的?就是17章的14节的最后,“因耶和华定义破坏亚希多弗的良谋,为要降祸于押沙龙”。所以若不是神来引导着水,水是会往下流,但是并不会达到让爱神的人得益处的成果。农夫挖垄沟,最终是为了自己的田能生长。所以大家不要被罪吓着了。所以撒旦不过就是在短暂的时空里,神容忍,神任凭,最终还可以使爱神的人得益处的工具和方式而已。押沙龙没什么了不起,亚希多弗也没什么了不起,他聪明又怎么样呢?神一出手他就没办法了。而且户筛这个话一出去连以色列众人都感到很高兴,因为他们也是骄傲的 ...
- 创建于 2022年6月13日