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1.
复活的生命（3）
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(全中文查经)
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我们再讲一个例子，雅各有十二个儿子，十二个儿子里最好的是约瑟，是一点瑕疵挑不出来的好人。但是耶稣是犹大支派的，为什么不是以法莲的呢？为什么不是马拿西呢？为什么不是约瑟的后裔生出了耶稣这个祖先？为什么王的支派不产生在以法莲呢？犹大和约瑟的区别是什么？犹大是带领悔改的弟兄姊妹们。神看重什么？神看重你光鲜吗？神看重你的价值吗？你的价值能大过约瑟吗？你的价值能大过亚伯拉罕和大卫吗？什么才是真的成圣？看见自己的不堪和神的赦免才是成圣的根基。当我们真的得到神极大的赦罪的亮光的时候，你会发现，歌罗西书三章第五节往后的部分你就能做到了。当撒马利亚妇人真的意识到她错了的时候，她不会回到原来淫乱的生活里了，她知道这些给她带来的全是痛苦，她不会再去尝了。而且她现在知道她靠着主就可以了，她真正的丈夫是耶稣，耶稣才是她永恒的供应，这是这个故事里很美的一个画面 ...
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创建于 2025年6月22日
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2.
复活的生命（2）
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(全中文查经)
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... 们 要 思 念 上 面 的 事 ， 不 要 思 念 地 上 的 事 。3 因 为 你 们 已 经 死 了 ， 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。
所以我们在地上的每一件都可以问主，把自己放在祂的旨意下。复活的生命对于我们来说最重要的不是努力，最重要的是愿意。我们得救的时候，在地位上已经百分之百圣洁了，如果在你得救的那一刻耶稣就来了，你就进到永恒里了，面临审判的时候你是不被定罪的。然后，你从得救一直到肉身死的这段时间，你在经历你的实践上越来越像主，你从零向一百，向着标杆直跑。这就是这些经文的意思，教你怎么跑，教你每一步都可以多信一点，你的敌人是自己。就像保罗在哥林多书里讲的，我是攻克己身，叫身服我。因为我们经常会忘记刚才讲的这个事实，就是我是死的，活的是基督，经常老我又活过来，又跟神在摔跤，又成了雅各。这就是我们在实践里，在成圣的路上每天在发生的事。如果你多死一点，神的旨意就多彰显一点。你少死一点，你少否定自己一点，我们活出来的就是原来的我了 ...
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创建于 2025年6月14日
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3.
成圣的劝勉系列之七：忧虑与平安
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(全中文查经)
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三，耶稣关于不要忧虑的教导（2）
神在路加福音12章说，25你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？）26这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？。你的忧虑，就像你抱着的一个大火盆，你一直抱着，你为什么不撒手呢？你不可能解决这个火盆，你能解决你就不忧虑了。为什么说人的尽头是神的起头，因为人能解决问题的时候一定是用自己一切的方法，就像雅各一样。使岁数增加一刻在神那里是最小的事，在人这里却是最大的事，如果你马上要死了，有一个是医生说我可以让你再多活三个月，你会把你的钱都取出来给他。因为这个时候对你来说，钱，房子，都不重要了，你的生命最重要。在你来说天大的事，神却说是最小的事。神用这样极端的比喻来提醒我们，孩子醒一醒，不要再在这些事里面沉下去 ...
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创建于 2025年6月03日
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4.
成圣的劝勉系列之六：受苦与蒙福
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(全中文查经)
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四，抵挡魔鬼的试探，顺服圣灵的带领
神鼓励每一个信主的孩子，在我们日常生活的每一个选择里，你总是要去抵挡魔鬼的试探，总是要听圣灵的声音。雅各书的四章七节，7故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心 ...
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创建于 2025年5月05日
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5.
路加福音22章24-30节：门徒争论谁为大
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(全中文查经)
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... 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。28 正 如 人 子 来 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 ， 作 多 人 的 赎 价 。
耶稣教导的内容几乎是一样的，但这是发生在两次不同的时间。刚才读到的马太福音的这一段，发生在他最后一次进耶路撒冷之前的路上，他在耶利哥城治好了城门口的瞎子，然后在这之前，他最后一次预言他要受难，他要复活。而这时门徒们在争谁为大。当他最后一次跟门徒吃逾越节的筵席，设立新约的圣餐礼的时候，门徒们在争谁为大。可见门徒在第一次耶稣告诉他们这个道理的时候，他们听见了，但没听进去。而且第二次的时间更靠近耶稣受难，这两次发生的时间相隔没有多久，也就是一周之内的事情。所以在这样的一个过程里，我们先做第一个思考，门徒听见了但为什么没反应呢？三年之内那么多神迹让门徒确信知道这是从神来的话。更何况呢他们在争谁为大的背景是他们认为耶稣就要做王了。当然这也就是他们争的原因，因为这个王要起来了，他们自然就想争一下谁是宰相，谁是大臣。第一次来争的是一个母亲带着两个儿子，这两个儿子就是著名的约翰和雅各。再加上彼得，就是一直在耶稣身边的三个人。所以结论就是，当我们不明白神的时候，我们就活在自己的世界里，我们一直以为神要做的事就是我认为他要做的事 ...
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创建于 2025年4月22日
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6.
成圣的劝勉系列之四：争竞与和平
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(全中文查经)
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一，争竞的起头
（1）：骄傲，嫉妒好胜，话语的辩论
争竞是怎么发生的呢，我们看箴言13章，10骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。这说明争竞缘起于我们自己的罪性。当人吃了分别善恶树的果子之后，骄傲就进来了。所谓的骄傲就是自己当神，不把神的荣耀归给神。当我们里面的罪性抓住我们的时候，争竞作为罪的果子就会显露出来。同时，还会伴随什么样的事呢？我们看雅各书三章，14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。…16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事 ...
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创建于 2025年3月31日
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7.
撒拉的信心系列之五
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(全中文查经)
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... 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
所以当男人女人犯罪堕落之后，神对男人女人都有一个审判，或者说是对未来的预言。这个预言今天应验在了每个家庭里面。女人在儿女的身上常受捆绑，受试探。而在她和丈夫的关系上，体现在恋慕和管辖。注意恋慕和管辖，并不是顺从和舍己的爱，这并不是一个正确的关系。正确的关系，叫顺服，而不是恋慕。顺服里是有信心的，恋慕里是没有信心的。管辖是用威权的，而不是舍己的，是没有尊重的。所以今天的婚姻关系里，姊妹对丈夫就是这样，你想抓住他，他又想辖管你。但是神不希望我们一直是在这个状态，神把一条对的路给我们指出来了，祂说做丈夫的面对妻子始终面要承认一个事实，就是妻子是软弱的器皿。软弱这个词在圣经里经常和疾病是同一个词，指她在信心上，能力上，在一切事情上，是比丈夫要弱的。神造男女是有差别的，神造男人本来就是给了他更大的能力，更多的责任的。所以男人在婚姻关系里首先要看见一个事实，神是把他放在一个权柄的位置上，面对的是软弱的要去带领的对象。神把这个位置的人称作牧羊人，牧羊人是怎么带领羊的？牧人照顾羊，并且始终挡在羊的前面，挡在危险和羊之间。在家里做带领是这样，在教会做带领也是这样。创世纪里讲到雅各带领羊群的时候，提到他是比量羊群里最软弱的羊来计算当天要行走的路。神不但把这个关系比作牧羊人和羊，还比作头和身体，因为你的计划是头来定的，但是头是体贴身体的感受来制定计划的。你身体虚弱得病的时候，头会安排你休息或去医院。所以头的计划是根据身体最软弱的器官走的。这就是软弱的器皿的意思，就是做头的需要去关注那软弱的需要是什么 ...
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创建于 2025年3月29日
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8.
路加福音20章27-47节：复活与婚姻
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(全中文查经)
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... 说 ： 我 是 你 父 亲 的 神 ， 是 亚 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 。 摩 西 蒙 上 脸 ， 因 为 怕 看 神 。
为什么引用这一节来证明人是会复活的？因为当神对着摩西说这个话的时候，亚伯拉罕以撒雅各已经死了四百多年了，神说我是他们的神，意味着这三个人在神说这句话的时候都还活着，他们在阴间的乐园里。神用一个事实来证明自己，但这个事实你得凭信心来领受。我们再读一段，出埃及记三章十一节，11 ...
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创建于 2025年3月05日
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9.
撒拉的信心系列之一
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(全中文查经)
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我们大概用四次左右的时间来分享撒拉的信心系列。撒拉是一个很特别的人物，她是亚伯拉罕的妻子。这是我们第一次以一个姊妹为主要的查考对象来看圣经。去年我们曾经有过一个特别的分享，叫雅各的一生。雅各和撒拉都出自创世记。有弟兄姊妹希望我们分享一下关于婚姻家庭的话题，在新约里这方面多是教导式的，但是在旧约的创世记里有最好的故事。亚伯拉罕，以撒和雅各，创世记详细记下了这一家三代每一代的故事。一共五十章的创世记，从十二章开始就在讲这一家人了。我们今天开始要看这一家里面一个很特殊的人物。特殊在哪呢？第一，她是亚伯拉罕的妻子，换句话说，她是信心之父的妻子。第二，她是一个姊妹，这是非常宝贵的一个视角，我们可以从属神的姊妹的视角来看神是怎么带领一个在家里做母亲做妻子的人 ...
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创建于 2025年3月01日
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10.
成圣的劝勉系列之二：强壮与软弱
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(全中文查经)
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七，瘸了的雅各才成为以色列
第二个故事也是圣经里非常著名的“瘸了的雅各”。在创世纪的三十二章，我们先看一下原文，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。…28那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。…31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（创32章）我只是读了一部分经文，我把这个故事背景给大家介绍一下。这个时候雅各已经在他的舅舅家待了二十年了，他要回他的父家。就是从巴旦亚兰回来去到迦南地。在这个过程中，他面临一个麻烦，因为他当时走的时候，是骗他的哥哥，得了长子的祝福，他哥哥当时二十年前是要杀他的，现在他要回去了，所以非常害怕。他要面见他的哥哥的前一天晚上，在河边渡口来了一个人，其实是神自己。这个人和雅各摔跤，摔了一晚上。雅各的形象其实就是我们老我的形象，意志坚强，一定要按照自己的意思做，身体也很强壮。他一个人能放他舅舅所有的羊，白日受尽干热，夜晚受尽寒霜，因为放羊是回不了家的，只能住在野地里，这二十年就是这么过的，而且那时他已经不是年轻人了 ...
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创建于 2025年2月03日
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11.
路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
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(全中文查经)
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雅各书说，怜悯向审判夸胜，审判不能有怜悯，审判有怜悯，公义就存不住了。所以主再来的时候，要行审判，必然是无怜悯的。但是神的怜悯是在他第一次来，也就是两千年前给出来的。就是他替所有人都付了罪的代价，怜悯就显明了。所以怜悯向审判夸胜，在过去两千年里，我们都是这夸胜的证人。我们这些已经得救的基督徒，我们知道，就是因为我接受了主赦罪的恩典，所以我可以不用在主第二次以审判主的形象来的时候，去面对无怜悯的审判主。主第一次来，他是谦谦和和的君子，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。而第二次他是骑着马要审判列国。你愿意要哪一个主？我们人常常是不知道罪的后果，我们骄傲到一个地步，说死我也不怕，死有什么了不起。因为我们真是不知道审判意味着什么。地狱和火湖是真实的，这不是神的本意，不等于这样东西不会来。我们离永恒的审判不超过一百年，一百年之内，你就一定会见到审判主了。但你你是要这个骑驴进的耶稣吗？你还是要一百年之内。那要第三十节是一个预言的应验，我们读一下撒迦利亚书第九章，9 ...
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创建于 2025年1月28日
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12.
以智慧的心数算日子
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(全中文查经)
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这个诗篇的作者其实是在祷告，他求神让他知道自己的寿数有几何，然后他讲到生命不长，所以这里的关键词是不长，虚幻，不知将来。什么叫虚幻？大家有没有这样的感受，就是虽然我们每一年年初的时候会立很多志，但是我们真正决定这一年的日子的，不是我们的计划，而是意外。就好比最近有飞机掉下来了，我相信在飞机上的人，他一定有下了飞机以后完整的计划在等着他。谁来接他？下一步要做什么？可能不但一个星期，一个月，甚至一年的计划都已经定了，这就是对他个人来说最稳妥的时候，只要飞机一降落，我手机打开，事情就可以开始做了。但是谁能够知道意外呢？一个意外就使他全部稳妥的计划都变得没有意义了。再比如五年前的疫情，假设你做了一个非常好的商业计划，计划开一间餐馆。你能计划到疫情三年吗？什么叫虚幻？虚幻就是我们在地上的日子不是我能掌控的。雅各书的四章讲的很形象，13 ...
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创建于 2025年1月06日
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13.
成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
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(全中文查经)
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这是一段成圣的劝勉，或者说是一个总的要求。我们生命里原来从肉体里出来的一切不属神的东西，在我得救的时候都已经在十字架上了。我们在成圣的路上，每一天的行动，每一天的心思意念，是靠圣灵。所以我们是在圣灵里重生的，也是靠圣灵而活的，靠圣灵行事的。保罗在罗马书中说，立志行善由得我，行出来由不得我，说明是有一个争战，一个主权的拉扯。就是我们的主权到底交给我的老我，还是交给已经住在我里面的圣灵。从你得救到见主面的日子，你剩下的人生的这段日子里，你每一天都会经历这样的选择。神在雅各书的第四章说，6…所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 ...
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创建于 2024年12月30日
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14.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（7）
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(全中文查经)
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... 那 人 倒 享 安 息 。6 那 人 虽 然 活 千 年 ， 再 活 千 年 ， 却 不 享 福 ， 众 人 岂 不 都 归 一 个 地 方 去 麽 ？（传道书6:1-6）
这里讲了一个场景，就是人可以有很多东西，多到心里所愿的一样都不缺。心里所愿的和你所需要的往往是有差别的，你心里所愿永远比你真正需要的多得多。原因在于你从来都认为你的生命还很长。我想告诉大家，圣经有一个很重要的真理，时间的主权在神手里。我们来看一段经文，新约雅各书第四章，13 ...
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创建于 2024年12月10日
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15.
路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
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(全中文查经)
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... 7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！” 9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。 10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：“不要怕，从今以后你要得人了。 ...
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创建于 2024年11月26日
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16.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
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(全中文查经)
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耶稣赦罪的恩典，你不选你会去哪里？因为在亚当犯了罪以后，你本来的面目就是罪人。所以当你说我选的时候，你选的就是神有形的祝福。有形的供应神当然会给你，圣经一开始，创世纪的五十章里面，你就会读到很多有钱的神的孩子。亚伯拉罕很有钱，以撒也很有钱，雅各也很有钱。但是以色列人的历史给我们一个教训，神给的越多，他们越软弱，他们什么时候属灵生命强壮？就是在被各处的仇敌打的满满地跑的时候。为什么是这样？因为当我们里面被东西抓住的时候，你永远是不知足的，你会觉得不够。一个挨过饿的人觉得对人好的方式就是给他吃的，因为他被食物这样东西抓住了。即使他有了很多食物他也还是担心不够。所以当我们里面的神不是耶稣的时候，地上一切都可能成为我们的神。可能是银子，可能是丰富。所以你要小心你到底在拜什么 ...
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创建于 2024年11月25日
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17.
属灵知识系列之五：十架的道路
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(全中文查经)
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所以雅各书说，故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4：7） 信心的决定就是相信耶稣作成的工，死就死吧，敢于对罪说不，敢于顺服主。我们因怕死作罪的奴仆，若旧人已经死了，魔鬼还如何威胁呢 ...
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创建于 2024年11月18日
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18.
路加福音18章24-27节：富有的官（2）
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(全中文查经)
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... 然 ， 因 为 神 凡 事 都 能 。（马可福音10:26-27）
这里切换到下一个话题，就是门徒说谁能得救？在这儿我要解释一下。门徒说的谁能得救有一个背景。就是在旧约，神祝福的确显明在地上有钱这个客观依据上。旧约的亚伯拉罕、以撒、雅各，都好有钱。但是我们发现在新约这十二个门徒最后都没啥钱，最后都死了。原因很简单，神把我们从一个地上的纬度提升到天上的纬度了。神把你从日光之下的祝福提升到日光之上的祝福了。并且亚伯拉罕、以撒和雅各他们死的时候，他们那些家产都带走了吗？一分钱都没带走。亚伯拉罕把一切都给了他庶出的众子，他把神的应许给了以撒。所以唯一可以带走的就是神以及跟神相关的关系。传道书的第四章讲到很多虚空，劳碌是虚空，钱财也是虚空，一个少年王去顶替年老不能纳谏的王，这也是虚空。但他唯独一样没讲虚空，是“关系”。两个人在一起就好过一个人，三股绳就好过一股绳。他没有在后面加，这也是虚空，这也是捕风，因为你看你隔壁那个姓朱的弟兄，就算你比他先走，在天上你们俩还会在一起。所以你口袋里的钱带不到天上，你隔壁的这个弟兄，你们在永恒里会在一起。神在这里其实想告诉彼得，和一切的弟兄姊妹们，怎么才能得救呢？你从地上看到天上去，你从日光之下升到日光之上去，你就能明白谁能得救，信他的就可以得救 ...
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创建于 2024年11月13日
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19.
属灵知识系列之四：信心的决定
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(全中文查经)
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雅各书2章14-26节所驳斥的也是“死”的信心。只有真信心才能带来得救和成圣，不完全的信心依然会带来失丧。什么是真信心？真信心必然必然带来我在灵里的转向的动作。我不再相信我原来所相信的，我把我的主权交给了耶稣基督。这个主权的转换从明白，到接受，到顺服，是不可分割的。就是在你信的那一刻，这三样就做完了。然后你在主里自然会带来动作，你会有善行，你会有圣洁的生命显出来，这是一个慢慢的渐进的过程。但是在信的那一刻，这三个部分，三个方面都是包含在真信心里。所以不完全的信心一样会带来失丧。这就是为什么耶稣会在圣经里说，你们有的人到最后会说，主啊主啊，我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼吗？耶稣却说你们这些作恶的人离开我去吧，我不认识你们。这个话是很重的。说明我们有的人可能还是会奉耶稣的名传道，奉耶稣的名赶鬼，但是我却是不信的。所以我们今天到底信的是什么，我们要想想清楚。没有什么能给我们证据。不是说我去教会我就是信的，我受洗了我就是信的，甚至我做了一个决志祷告我就是信的。你真的里面你是这么想的吗？你是做了一个主权转换吗？如果是，你就是真信的 ...
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创建于 2024年10月28日
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20.
约拿的破碎（下）
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(全中文查经)
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... 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 呼 喊 ， 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。（约拿书1:1-2）
神在这离清楚的给了一个非常绝对的命令，神不是在商量。在圣经里神给出来的话，我们很多时候没有重视，我们以为神不是这个意思。比如神说你不能既爱玛门又爱神。神说你的财宝在哪里，你的心就在那里。神说你若不撇下一切跟从他，你就不配做他的门徒。神不是在跟你商量，神是在说一个事实。但是我们听不进去，我们不把这个话听进去的时候，我们就跟约拿是一样的。我们上次分享了雅各和约拿的区别，雅各就是靠自己的能力，他最多是贪爱世界，约拿就变成成功神学了。约拿更往前走了一步，他把它上升到教义的高度，认为自己一定是对的。这叫约拿的坑。无论是雅各也好，还是约拿也好，他们共同的问题都在听不见神的话，神的话讲的很清楚。神的话讲的很清楚，你要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。他勉强你走一里，你就同他走两里。神不是在商量，神就是这个意思 ...
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创建于 2024年10月26日