16街查经

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1. 路加福音20章27-47节：复活与婚姻
(全中文查经)
...    我们先来看一下这个冲突的背景，在耶稣的时代有几个常在圣经里被提到的宗教群体，一个叫法利赛人，一个叫撒都该人，一个叫文士。虽然他们都是反对耶稣的，但是撒都该人不相信复活，法利赛人相信复活，这是他们一个很根本的区别。以至于到了使徒行传的时候，因为这当中他们的矛盾，救了在急难中的使徒保罗。撒都该人是真的不相信复活，这和路加福音二十章前面其他宗教人士对耶稣的质疑不太一样，前面1-8节，耶稣赶走圣殿的牛羊，他们说你凭什么权柄来做这些事呢？19-26节，他说夫子啊，你是传正道的，那纳税给凯撒可不可以？他们这些问题不是自己不明白的问题，而是一个陷阱问题，或者是一个挑衅的问题。但是撒都该人是真的不明白。从这个意义上说，撒对该人相对谦卑一点。他们并不是为了扳倒耶稣而刻意设计问题。而那些定意不要耶稣的法利赛人和祭司长，他们不是真的要和耶稣讨论问题，他们就是想要扳倒耶稣。所以耶稣回答撒都该人的角度，就是要启示真理的，这个真理就是复活是有的 ...
创建于 2025年3月05日
2. 成圣的劝勉系列之三：苦毒与饶恕
(全中文查经)
...    五，饶恕的动力从哪里来？从你得到的赦免来 36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。…37那城里有一个女人，是个罪人。…38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。…41耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。（路7章 ...
创建于 2025年3月03日
3. 路加福音20章20-26节：神的物当归给神
(全中文查经)
...  神 。26 他 们 当 着 百 姓 ， 在 这 话 上 得 不 着 把 柄 ， 又 希 奇 他 的 应 对 ， 就 闭 口 无 言 了 。   这一段话讲到了一个重要的道理，就是我们在地上会有不同的环境，当中一个很重要的就是我们今天看见的地上的权柄。凯撒，纳税，这都是跟地上的权柄相关，也牵涉到经济，牵涉到政治。当我们处理这些事的时候，一个基督徒，一个信主的属神的孩子，他该当采取一个什么样的态度呢？这就是这一段话想给我们的教导。我们先看第十九集，“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的”。这段话的一个大的背景，是耶稣在受难复活之前的最后一个星期，他和在耶路撒冷的那些抵挡他的文士，法利赛人，撒都该人之间有了很强烈的冲突。因为耶稣开始要做最后的教导了，而且他进耶路撒冷的第一件事，就是把圣殿里的牛羊给赶出去了，洁净了圣殿。所以这个冲突开始激化，以至于这些宗教人士想要去试探耶稣，找到一些把柄，让他没有办法逃脱迫害。这样的冲突从二十章第一节就开始了，1-8节讲他们挑战耶稣，质疑耶稣有什么资格来赶走牛羊洁净圣殿，然后耶稣回答了他们，并且讲了一个比喻，9-18节的这个比喻是非常严厉的，最后是对一切抵挡神话语的人的一个警告。耶稣说他们或者被破碎，或者被审判。就是你或者选择主动谦卑，或者选择被动谦卑。十九节，法利赛人的回应，就是我还是不要，不要到一个程度，他们要下手拿他。所以当神的话给出来的时候，人是不能够不回应的。他若谦卑了，他就蒙福了。他若拒绝，他心会更硬，表现形式就是他要去反过来逼迫耶稣。如果这真的不是真理的话，他应该不被冒犯才对，他为什么要拿刀杀他呢？就是因为他知道是真理，但他不要。我们传福音的时候也是同样的情形，人到最后不能说是他不信，只能说是他不要 ...
创建于 2025年2月25日
4. 路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
(全中文查经)

Download 我们继续学习路加福音二十章，凶恶园户的比喻我们上一次开了一个头，今天会完成。这事发生在主耶稣受难复活前的最后一个星期，从棕榈枝主日到受难周。耶稣讲这个比喻的背景，是祭司长以及其他的一些法利赛人，他们不服耶稣的权柄，他们要挑战，所以耶稣就讲了这个比喻，我们先把经文读一遍 ...
创建于 2025年2月18日
5. 路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
(全中文查经)
...  你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。   为什么一群官长和法利赛人要来质疑耶稣的权柄？因为耶稣做了一件唯独权柄才有资格做的事，他跑去圣殿把那些做买卖的赶走了，相当于把他们的生意给推翻了。所以到二十章的开始，祭司长和文士已经带着质疑和挑战来到耶稣面前了。这样的一个冲突在最后一个星期激化了，激化到最后他们就要杀了耶稣，所以就有了犹大卖耶稣的事情。但在这个时候，他们还是在用话语来挑战。耶稣是在讲道做工的过程中被打断，他说你凭什么可以讲呢？你靠什么权柄做这个事呢？对他们来说耶稣做的这件事已经显明了他们的错谬，因为他们不能在圣殿里做这些事，那谁可以有这个资格审判他们呢？只有神。所以他们就说你凭什么，意思就是我们怎么相信你做的这件事是从神来的 ...
创建于 2025年2月11日
6. 路加福音19章41-48节：耶稣为耶路撒冷哀哭和洁净圣殿
(全中文查经)

Download 我们继续学习路加福音第十九章，十九章的二十八节到最后，都是在讲耶稣最后一次进耶路撒冷的过程。我们上一次讲了上半段，二十八节到四十节，耶稣进圣城的过程以及很多人的回应，当中有像法利赛人这种不信的回应，但是更多的是愿意跟从的人，他们谦卑自己，甚至把自己的衣服铺在地上，高声的赞美。门徒也在说“奉主名来的王是应当称颂的”。这些都是非常好的回应。但是从路加福音十九章的三十九节往后，有一些不和谐的声音出来了。当时在耶稣身边的人，一类是信的，是少的，我们叫窄门。另一类是不信的，是多的，叫宽门。不信的这一类以法利赛人为代表，他不愿意把自己的主权交给主，他们认为自己没有罪，不需要赦免。这样的一个冲突，会贯穿耶稣进圣城，直到他受难上十字架的整个一周，这是福音书最后的段落里最主要的内容。我们来读一下经文的原文 ...
创建于 2025年2月04日
7. 路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
(全中文查经)
...    当耶稣进到耶路撒冷城之后，这样的一个鲜明的对立和冲突越来越激烈。当耶稣三年半在做工的时候，这样的冲突是暗藏在底下的，因为人看见的全是好事，瞎子看见了瘸子站起来了死人复活了，五饼二鱼喂饱五千人，大家都很开心，这个时候冲突不会显明。一直到最后一个星期，耶稣在圣殿也行了神迹，但这不是主线了，主线是法利赛人和耶稣洁净圣殿，这时，耶稣的本质显明出来了，他是要来赦免罪的，他是要来洁净罪的，然后众人想要的本相也显明出来，这个冲突已经不能再调和了。这时，39节，39  ...
创建于 2025年1月28日
8. 路加福音19章1-10节：撒该得救
(全中文查经)
...    在圣经里类似的例子非常多，约翰福音三章的尼哥底母，他是犹太人的先生。这个撒该是最有钱的人，尼哥底母是地位最高的人。他半夜去见耶稣，我相信他得救了。但是在耶稣传道的这几年，他依然还是坐在他的位置上，他还是和法利赛人是一起的，直到最后耶稣死的那一天，他带着一百斤的没药去膏耶稣的身体。这说明他已经做了一个选择，我不要这个高位了。同样的道理，跟他一起去膏耶稣身体的还有一个人叫亚利马太的约瑟。这个人也是一个官，而且是很尊贵的议士。圣经说他暗暗做门徒，做了很久。直到耶稣受难的那一天，他去问总督要耶稣的身体，这意味着他不再“暗暗做门徒了”，不再要世界的这些东西了。我们每一个人也都要思考，我究竟要什么 ...
创建于 2025年1月08日
9. 成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
(全中文查经)
...    三，属灵的眼瞎 – 看不见自己的罪 圣经里有一个很著名的故事，就是约翰福音九章的生来瞎眼的瞎子的故事。我们来读一下这个故事的最后部分，39耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。40同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗？41耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。（约翰福音9 ...
创建于 2024年12月30日
10. 属灵知识系列之六：君尊的祭司
(全中文查经)
...  我们来看罗马书的十二章，2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗12）这里把什么叫圣洁的祭司讲的很清楚，你要把自己当做灵祭献上，你里面洁净了，然后你开始明白神的旨意了。有时候我们会说我真的好想知道神的旨意，神的命令到底是什么？其实神在等我们，神在等我们做个决定，愿意放下自己的义，愿意背起自己的十字架，这时你开始明白神的旨意，这时你的服侍和你原来肉体里的服侍就完全不同了。只有把自己在祭坛上献给主，基督徒才能真正明白主的旨意，也才能知道如何作主工。死-复活-作工，这个顺序不能更改。越过“死-复活”的作工就会成为宗教。法利赛人也在“服侍”神，但他们的工作是不要十字架的，因此他们也永远不明白主的旨意 ...
创建于 2024年12月09日
11. 路加福音18章31-34节：以基督的心为心（1）
(全中文查经)
...  稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。（马太福音20:22-23）所以耶稣又把他们带回到十字架，这个杯是苦杯，所以耶稣在客西马尼园祷告的时候才会说，父啊如果可行，求你挪走这杯。在这里，门徒还是站在世界的价值观的立场，觉得耶稣是要做王，他是不需要死就能做王的，他们的思维方式和法利赛人其实没有根本上的差别。当然他们跟法利赛人想要的东西有根本的差别，法利赛人是想要世界，他们想要主。法利赛人用世界的方式去追求世界，他们是用世界的方式去追求主。世界的方式就是你要做王，把彼拉多那些罗马人全部干掉，然后我们这十二个人也得分一下高低了。这就是那个时候门徒们在关心的事。他们不知道原来在神的祝福和他们的盼望之间，还隔了一个十字架。所以他说我喝的这杯你们也得喝。这个道理和他第一次启示十字架是一样的，只是换了一种说法。第一次启示，他跟门徒说，你们也要天天背起你们的十字架跟从我。这里他说，我喝这杯，你们也得喝。我相信耶稣说完，他们还是不知道耶稣在说什么。因为二十四节，24  ...
创建于 2024年12月03日
12. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
(全中文查经)
...  30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”   这段经文的背景是有一个年轻富足的官来到耶稣面前，他想要得永生，他问耶稣我该做什么，耶稣就用一个奇妙的方式引导这个少年人的意识到他不是通过自己做什么，而是看见自己需要什么，他需要被赦免，他需要得自由，因为他受钱财的捆绑，使得他得不到这自由。所以在之后耶稣就和门徒有一番对话，讲到钱财的事情，讲到骆驼穿过针的眼比财主进神的国还要容易。这时候彼得说，你看啊我们已经撇下所有的跟从你了。就是上面的几节经文。我们可以把第二十九和三十节当做主的命令，上一次我们详细把这个命令解了一下。不但是命令本身，更是这个命令背后的意义到底是什么。我们作为一个基督徒，该怎么去回应，怎么去做？这个命令的意思不是叫我们用宗教的方式，让我们信了以后把所有这些东西通通不要了。反面的例子就是法利赛人，他们认为我把给父母养老的钱捐到圣殿里去了，我就可以不用养父母的老了。这是一个非常恶劣败坏的事情。在保罗给提摩太的书信里特别提到，人若不供养自己的亲人连不信的人都不如。神从来不是让我们把我们身上的责任撇掉，从来都不是。这是我们上一次得出的一个很重要的结论 ...
创建于 2024年11月26日
13. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（1）
(全中文查经)
...  4 人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。” 5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。（约翰福音7:3-5）   耶稣在传道的时候，跟着他的那些门徒不是他亲生的弟弟，亲生的弟弟当时不信，要到后来才信。所以耶稣该把自己的母亲玛利亚托给谁呢？他托给了使徒约翰。这就应验了今世得百倍，来世得永生。当你撇下一切跟从主的时候，有没有一个弟兄去替你照顾你的母亲呢？这里面的道理就很深了。第一，撇下不等于撇下你的责任，神从来没有告诉你撇下你的责任。法利赛人会拿出给父母的赡养费，说我都捐给神。这叫虚伪的撇下，这叫宗教的撇下，神从来都是恨恶这种假冒为善的。耶稣怎么做的？耶稣没有说，你看我要去上十字架，我上十字架是为全人类上的，所以你们这些弟弟们，难道不应该把我的母亲给奉养起来吗？这是非常高大上的理由。耶稣没有这么做。耶稣把他的母亲托给了他所爱的门徒，托给了他的弟兄，真正灵里的弟兄使徒约翰 ...
创建于 2024年11月19日
14. 属灵知识系列之五：十架的道路
(全中文查经)
...  – 这在得救前是不可能的。 七，我背十字架的益处（2）：脱离律法 5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。（罗7章）什么叫脱离律法？律法是圣洁的，所以不是律法有问题，是我们有问题。保罗举了个例子，他说你不说不许贪心，这个人就不知道什么叫贪心。你对这个孩子说不要翻那个抽屉，他以前还没注意到那个抽屉，现在他一定想要去翻了。难道是你的命令不好吗？神的命令都是好的，是我们不好，我们是罪人，我里面堕落了。所以律法是贴在墙上的一面镜子，一个标准，它没有办法给你做到的力量。做到的力量是神在律法之外给你的，是恩典才能给你的。所以律法是让人知罪的，它不是让你称义的，而且当人在罪中的时候，律法甚至会在罪的引诱下，让你去犯罪。对着律法，你或者做不到，努力去做还是做不到，就堕落了。或者做不到，却假装做到了以为做到了，这就是法利赛人的自以为义了。所以要脱离律法 ...
创建于 2024年11月18日
15. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（5）
(全中文查经)
...    我们上次分享到耶稣的门徒里有一个革命党，那时候叫奋锐党，他也叫西门。最后不是耶稣变成了奋锐党，而是奋锐党人变成了主的门徒。奋锐党就是今天想用改变制度、改变社会、改变文化的方式来造福世界的这群人。这就是奋锐党，这就是这个少年人的形象。奋锐党人是真的革命家，他们不是法利赛人，不是撒度该人，法利赛人和撒度该人是只有嘴巴讲讲的那种所谓的革命党，其实他满嘴全是生意，没有主义，这种不叫奋锐党。奋锐党人是真心的想要用自己的努力改变当时犹太社会，他们盼望所有人都起来，回到神给他们命定的方向上去，然后用自己的手来推翻这些罗马人，这些逼迫压榨我们的人，来建立我们犹太的国度。其实就是今天的犹太复国主义了。所以犹太复国主义也不是基督的救恩。如果真的耶稣要做，他不需要用犹太复国主义来做。耶稣当时就可以用他的能力把比拉都推翻了，耶稣一句话，反对他的人都可以死了，为什么他不这么做呢？因为最根本的问题在罪，我们如果不从罪上得赦免，怎么可能通过一个少年人做王，把这个国家治理的好呢？到最后不还是罪人吗？其实每一个民族在历史上都有中兴的时候，中国的唐朝，美国在过去的一百多年，在人看来无论从哪个角度都是值得羡慕值得敬仰的时代。那个时代留得住吗？留不住，没有意义 ...
创建于 2024年11月11日
16. 路加福音18章18-23节：富有的官（1）
(全中文查经)
...    使徒保罗在得救前是一个标准的法利赛人，那时叫扫罗。他是怎么评价在没有得救时候的自己？他说律法上的义，我是无可指摘的。保罗所做的可能比这少年人还要到位，是一点挑不出毛病的。保罗在讲这个话的时候，他已经是基督徒了。他讲这个话一定不敢夸张的，是圣灵带着他讲的。所以他是如实的陈述了他没有得救时的状态。这说明，地上真的有这样的人。就是当你去追求一个外在的显明在人前的善行、义行和圣洁，你是可以做得到的。保罗后面是怎么讲他自己的？我们来读一下腓立比书，6  ...
创建于 2024年11月05日
17. 属灵知识系列之四：信心的决定
(全中文查经)
...    这是这个瞎子自己描述自己。他说我原来是瞎子，现在能看见。他既在讲他的肉体，也在讲他的灵。39到41节是耶稣对这整件事的最后评论。很多人说不明白这句话是什么意思。其实就是直白的意思，你要认为自己是能看见的，说明你不要光，你不要耶稣。就好比你带着你的义到耶稣面前来的时候，你的祷告叫自言自语的祷告。就像法利赛人的祷告一样，神干脆就听不见的。所以真正罪得赦免的人，他最初的一个状态是什么？我是瞎的，所以他说你若瞎了眼，你若知道自己是瞎的，你才有可能一环一环走下去，所以你的罪就没了 ...
创建于 2024年10月28日
18. 路加福音18章9-14节—谦卑的祷告
(全中文查经)
...    两种祷告的态度 我们今天会看到第二个角度，就是我们带着一个什么样的心来祷告。恒切的祷告固然重要，我们上次也提到这当中有很重要的细节，就是寡妇是请求伸冤，她的诉求是对的，但是我们如果带着我在罪里的需要到主面前去，主也是不听的。所以我们今天来解决我来到主面前，到底带着什么样的心来求，我是个什么样的位置。我们用的标题叫谦卑的祷告。经文是路加福音十八章的9-14节，我们先把经文读一下。9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。14我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。（路加福音18章 ...
创建于 2024年10月23日
19. 属灵知识系列之三：基督的救恩
(全中文查经)
...  留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黄 昏 的 时 候 ， 以 色 列 全 会 众 把 羊 羔 宰 了 。（出埃及记12:1-6）   在约翰福音里一开始施洗约翰就指着耶稣说，“看哪神的羔羊，除去世人罪孽的”。为什么他叫耶稣神的羔羊？因为逾越节的羔羊在旧约里就是耶稣的预表。逾越节是在正月十十五，杀这只羊是正月十四。正月初十就要把一只羊挑出来，然后要观察它一直到正月十四的中午。观察三天半，四天不到。为什么要把这个时间讲出来？耶稣是三十岁出来服事，三十三岁半上的十字架，人观察了他三年半。在圣经里，经常是一天算一年的，神看千年如一日。所以在这儿，耶稣就是那只羊。为什么在旧约里那只羔羊要观察三天半？因为要看它是不是瘸腿的，是不是有疾病，是不是不完美的有瑕疵的。如果有问题就不能把它献上。同样地，耶稣在整个三年半里，是全犹大地都观察他了。但凡能找到一点丝毫的瑕疵，耶稣的道是传不下去的。因为他在传道的整个过程中，整个宗教阶层在反对他，没有一个人愿意耶稣站在上面去教导众民，每个人都希望明天就把他拽下来，直到最后不得已还撒谎，不得已还编造。所以在整个三年半，全部的法利赛人、文士、祭司天天都盯着他，只要抓住他一个错就可以了。三年半，完全没有，完全没有 ...
创建于 2024年10月21日
20. 如何明白主的旨意
(全中文查经)
...  我们怎么明白神的旨意？你在苦难里，你首先要承认现在这个环境，这就是神的旨意。如果神现在的旨意我都不承认，我怎么寻求下面的旨意呢？这个是矛盾的，我们要小心我们的心，弟兄姊妹们。就好比耶稣的时代，有帮法利赛人跑到耶稣面前去说，我们不像我们的祖先，我们的祖先杀先知，我们修先知的坟墓。这个话说的很属灵是不是，但问题是他的祖先杀先知，他们杀耶稣，你要明白我们的本相是怎么样的，这点比技术上去明白神的旨意，明白神的教导重要的多 ...
创建于 2024年10月01日

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