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1.
属灵知识系列之二:得救的需要
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(全中文查经)
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... , 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 , 不 叫 全 身 下 入 地 狱 。(马太福音5:18,29-30)
这里讲到几个很重要的概念。第一就是律法,它是存到永远的,就是神的话比我们眼见的要更长久。我们眼见的有宇宙,有我自己,这些都会过去。所以说天地有一天都会过去,但是神的话一笔一画都不会过去。这是第一个概念。第二个概念就是,审判一定会有,而且不是以我的意志为转移的。第三个概念就是,比天地比身体更重要的就是把自己从审判里救出来。他甚至用了一个极端的比喻,说你宁可失掉百体中的一体,也不要让自己的灵魂下到永恒的地狱里去 ...
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创建于 2024年10月03日
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2.
没有听过福音的人怎么办?
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(福音基础)
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所有人都知道律法:人的良心就是自己的律法
…14没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非 ...
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创建于 2024年9月24日
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3.
路加福音17章20-30节:神国的来临
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(全中文查经)
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哪些是已经发生了呢?在旧约神借着以色列人先颁了律法,就是著名的摩西律法。在公元前一千七八百年,就是摩西的时代,神借着以色列人先颁了律法。所以一千多年里,神一直在带领犹太人,有许多的神迹,留下了整本旧约的圣经,直到耶稣第一次降临。耶稣降在拿撒勒一个普通的家庭,他没有地上的父亲,只有地上的母亲就是玛利亚,所以他是没有罪的。因为罪是从亚当是从父亲传下来的,神问责是问在父亲身上的,所以耶稣生下来和地上所有的人生下来最大的区别,就是他是从圣灵怀的孕,所以他没有一个地上的父亲,他是无罪的 ...
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创建于 2024年9月17日
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4.
路加福音17章11-19节:十个大麻风得医治
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(全中文查经)
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这十个人去把身体给祭司查看的路上就洁净了。假设十个里面有两个人最终决定不去,你觉得他们会洁净吗?不会,因为他们不信。所以他们在信心里得医治,这是一个极大的神迹。
耶稣让他们去给祭司查看,是耶稣把自己放在律法之下,当时在犹太地,按照犹太的律法,需要祭司来查看证明他们是得洁净的。等下我们还会回到这个细节。我们先把整个故事讲完。在第十五节,我们看见一个回来的人 ...
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创建于 2024年9月10日
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5.
悔改的生命系列之七:大卫和彼得的悔改
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(全中文查经)
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当你主张自己的义的时候,你就是把自己放在律法之下,当你祈求神的怜悯的时候,你就是把自己放在神的慈爱里了。 我们在这地上在这世界里有一个很重要的法则,已经渗透到我们的血液里了,就是交换就是配得,就是我拿我有价值的东西来换我想要的东西,这种法则已经深深的进到了你的行为模式里,直到一个时刻,你意识到你什么都没有,这个时候就显明大卫的信心,他是不是相信救恩是白白得的。大卫所做的在以色列律法里,就是被石头打死,犯奸淫和杀人都是要被打死,但他知道一点,神全然赦免,而且是白白给你,这就是救恩的意义 ...
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创建于 2024年8月28日
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6.
悔改的生命系列之五:罪人中的罪魁
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(全中文查经)
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... 剑 来 杀 了 他 们 中 间 的 一 个 人 , 他 虽 然 死 在 罪 孽 之 中 , 我 却 要 向 守 望 的 人 讨 他 丧 命 的 罪 ( 原 文 是 血 ) 。
他说当你要去做神的工的时候,你就是那个守望者,守望者的意思就是那个吹角吹号的人,敌人来了,你要吹角去警戒别人。神是怎么评价吹角的人呢?他说你吹了别人不听,那这个罪就归在不听的人自己身上。如果你不吹,这个罪就归在你身上。使徒保罗在得救前,他努力要去做的是吹角警告吗?大家可以想一想。假设你认为你做的这件事情是对的,你要告诉别人耶稣是不对的,我追求的按照律法的义是对的,你讲就好了,你吹号就好了,你为什么要去杀人呢?扫罗想过吗?他没有想过。他为什么没有想过,因为他认为他一定对 ...
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创建于 2024年8月19日
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7.
悔改的生命系列之三:撒该的喜乐
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(全中文查经)
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路加福音19:8
8 撒 该 站 着 对 主 说 : 主 阿 , 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ; 我 若 讹 诈 了 谁 , 就 还 他 四 倍 。
这里讲到一个悔改重要的真理,就是悔改是要有动作的。信心是悔改的原因,行动是悔改的结果。撒盖信了耶稣,他得到了悔改的喜乐,他自然就会带出悔改的行动。我们经常只关注外面的动作,但是外面的动作是一个自然生出来的果子。当你看见外面没有动作的时候,一定是他最初的信心出了问题。悔改的路是一百八十度掉头的路,这就叫悔改。撒该原来的路是讹诈,和不舍得把钱给穷人,他在悔改的动作里把这两个原来的路全否定了,他不再受世界和钱财的捆绑。还四倍是旧约律法的规定,所以撒该又把自己放回到神在旧约的律法的要求上 ...
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创建于 2024年8月13日
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8.
悔改的生命系列之二:神的赦免
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(全中文查经)
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上次我们讲到三个敌人,三个试探,我们之后的系列里会详细来分享我们要怎样胜过它们。我们今天这一讲的内容,先从约翰福音的八章的一节到第十一节开始,很多人都很熟悉的一个故事,甚至是一些总是要高举律法的人很讨厌的一个故事。这个故事在讲一个行淫被抓的妇人,耶稣是怎么原谅她的 ...
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创建于 2024年8月11日
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9.
信心的见证系列之五:睚鲁女儿复活
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(全中文查经)
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会堂来过很多文士和法利赛人讲道,也来过很多律法教师,也来过耶稣,最后你选择去找耶稣,意味着什么?意味着你最信耶稣。耶稣身上没有光环,他当时只是一个三十多岁的木匠,他没有上过神学院,他没有众人所敬仰的标签。他为什么会到耶稣那去 ...
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创建于 2024年7月27日
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10.
信心的见证系列之四:血漏的妇人
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(全中文查经)
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谁才是真正的信心?耶稣才是真正的信心。这个血漏的妇人是典型的没有什么可失去的情形,她的信心是像芥菜种子般的信心,是最小的种子,她不去摸耶稣的衣裳睡子,她还有别的出路吗?你能救得了她吗?她能找谁?她一切养生的都花尽了的,也许她已经快饿死了,她连维持自己生命的钱都没了。在犹太的律法里血漏的妇人是不洁净的,她都不能在家呆着,跟大麻风的性质是一样的 ...
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创建于 2024年7月22日
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11.
信心的见证系列之三:迦南妇人吃碎渣
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(全中文查经)
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... , 帮 助 我 !
26 他 回 答 说 : 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。
耶稣不回应,门徒又在赶她,但是她依然坚定地求,这是信心很好的表现。
我来解释一下什么叫儿女的饼,就是神要给以色列人先得救,儿女先吃饱,同样的故事。在马可福音用的是“让儿女先吃饱”这样的描述。神救人是有一个施恩的顺序,就好比你家有几个孩子,他们生下来都是有一个顺序的,并不意味着你爱哪一个少一点。主的恩典是足够大的,但有一个施恩的顺序。他总得先把律法给出来,律法就像面镜子照亮人的罪,让你知道自己是个罪人,你才会需要赦罪的恩典,这就是顺序,你不饿,你怎么需要食物呢?你不渴怎么需要水呢?神预备了最好的食物,最甘甜的水,但是他先要预备你需要的心 ...
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创建于 2024年7月19日
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12.
信心的见证系列之二:百夫长的仆人
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(全中文查经)
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... 第一,他是个外邦人。因为在当时的犹太地,统治者不是犹太人是罗马人,在耶稣的时代就是犹太人在罗马的殖民统治之下,当地的最高军事和行政长官都是罗马人,所以这个百夫长不是犹太人,他没有犹太律法在他身上。同时他是统治者。因为他是当地的驻军,在当地应该是有很大的权利的 ...
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创建于 2024年7月06日
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13.
信心的见证系列之一:大麻风得医治
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(全中文查经)
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我们相信主永远都是从主的话来的,我们来对比一下两个命令,第一个命令,主告诉他把身体给祭司看,利未记的十四章的一节到第三十二节讲的非常清楚,要献一个很长的祭,很多东西,如果你有羊,你要来献羊,如果你没有羊,很穷,你献两只斑鸠。你不能说没有斑鸠,因为你可以去抓。所以你先去告诉祭司,祭司要查看,查看完了宣布你是洁净的,然后你来献祭,整个过程走完之后,他就可以回到民中与民同住。这是摩西给他们的是律法,所以这个命令他一定会去做,因为他不做,他回不了家,所以他天然容易听见的命令是他能理解的,与他有利的 ...
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创建于 2024年7月06日
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14.
雅各的一生对基督徒的启示之四
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(全中文查经)
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所以我们看见一个清楚的模式,就是他不配得,不是因为雅各做对了什么事,而是因为神的信实。神给的应许,神就实现。雅各做对的最重要的一件事是什么?就是他信神。所以这是一个应许和信心之约,大家读雅各的故事的时候,一定要记得一个背景,律法要在四百年以后才会来,摩西的时代是出埃及的时代,雅各的时代,甚至还没有进到埃及。以色列人在埃及待了四百多年,所以雅各的时代完全没有律法。雅各之所以蒙神祝福是他守了什么律法吗?不是,是因为他信神。亚伯拉罕,以撒,雅各,全都是这样,所以神给应许,人给信心,这个约就成了 ...
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创建于 2024年6月15日
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15.
路加福音17章5-10节:信心和本分
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(全中文查经)
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... 加 增 我 们 的 信 心 。
所以在福音书里,耶稣经常在他的教导里让我们看见一个很客观的事实,就是他给出来的标准其实比旧约是要高的。旧约无非就是守安息日,无非就是孝敬父母,对不对?这些事情地上尚且有做到的人,对吧?使徒保罗,就是信主前的扫罗,他守安息日一定是守的很好的,所以他在律法上的义是无可指摘的。可问题是,他并没有真正能够按照耶稣属灵的律法的要求做得到。他也知道他原来是靠肉体去行全神的律法。所以耶稣在福音书里讲到的这些要求,比方说饶恕七次,或者另一处说七十个七次,会打消我们一切在主里说我做得到的念头,当我意识到我做不到的时候,我们自然就会像第五节使徒说的,求主加增我的信心。门徒也意识到了,如果没有信心,其实这些听是听了,但还是离我很远 ...
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创建于 2024年5月28日
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16.
路加福音17章1-4节:勿要绊倒人
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(全中文查经)
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我们再来看第二个事实,马太福音18章7节说,“绊倒人的事是免不了”。这说明这些事一直在发生,耶稣在地上对很多人都很客气,比方说约翰福音八章行淫被抓的妇人,这在人眼里是绝对不能饶恕的。但是耶稣是怎么对这妇人的,他说我也不定你的罪。耶稣在路加福音十五章,他身边围的都是税吏和罪人,他对他们也是充满怜悯的。耶稣唯独对一群人是很凶的,就是法利赛人,就是去搅扰别人信心的,就是把别人带到律法的定罪里去,让别人在黑暗里始终看不见神赦罪的光的这么一群人。绊倒人的事实免不了,但那绊倒人的有祸了。在马太福音耶稣讲过七次或者说八次有祸了,都是对着法利赛人说的 ...
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创建于 2024年5月21日
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17.
路加福音16章16-24节:律法与神的国
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(全中文查经)
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创建于 2024年4月30日
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18.
路加福音10章38-42节:马大和马利亚
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(全中文查经)
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25-37节的故事,又是一个所谓的工人,至少在当时名义上是工人,因为他是律法师,在旧约犹太教的宗教阶层,他是很重要的一个神要派出去做工的工人。 这个工人来做什么呢?这个工人来跟主探讨,或者说来挑战。那主又把他带回到我们上次讲到的最后的一个转换。他以为他是个工人,最后变成了一个被打的,这里讲的又是身份。所以主总是把我们带回到身份和关系,从我们的工作带回到身份和关系,反复不断的做这件事。这里,律法师和其他七十个工人的区别是,七十工人是得救的,律法师可能干脆就是没得救。所以主在这个例子上,他直接用的是个被打的,就是告诉你,你是在罪中,躺在地上半死的,你赶紧醒一醒。耶稣转换了一个问题,把谁是我们的邻舍变成我是谁的邻舍,对不对?我是谁的邻舍的意思就是我有两条路可选,一条是跟着祭司,立未人的宗教的路,一条是跟着好撒玛利亚人,跟着主的路。我到底信哪一个?我可能都还没信,都没谦卑得救,就说我可以讲圣经,我可以去服事人。主说这个先放后一步,先想一想你自己得没得救,你到底要选谁做你自己的邻舍 ...
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创建于 2023年12月12日
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19.
路加福音10章30-37节:好撒马利亚人的故事
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(全中文查经)
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... ; 这 样 , 你 们 心 里 就 必 得 享 安 息 。
30 因 为 我 的 轭 是 容 易 的 , 我 的 担 子 是 轻 省 的 。
前面耶稣做了一个谦卑的榜样,他做了一个谦卑的祷告,同时在这儿继续往下延伸,告诉我们也要这么做,我们这么做不是为了别人是为自己。因为我们的本相是劳苦担重担的人。这同样延续到了好撒玛利亚人那个故事,等会儿我们今天后半段的时间会详细把这故事解完。所以你如果认为自己是一个挺有能力的人,马太福音的十一章二十八节你会跳过去,只有你知道自己没有力量,你才会知道我是这个人。就好比好撒玛利亚人里面那个律法师,他认为他是有能力的。如果耶稣跟他讲“凡劳苦担重担的人”,他会说税吏是,渔夫是,我不是,我不是这些劳苦担重担的人,这个教导不是对我说的 ...
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创建于 2023年12月05日
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20.
路加福音10章17-29节:要因名字记录在天上欢喜
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(全中文查经)
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同时到二十三节,又更进一步在讲,你们现在看见的会比以前历世历代的都要多,这在告诉我们,要以讲这个话做这个事的耶稣为乐。历世历代的先知君王,他们也很想亲近神,但他们不知道怎么样才可以见到神。神的启示是渐进的,在旧约只启示到律法,到新约才是整个恩典,耶稣的救恩在打开,但这个过程里,在后面这个世代的人所看见所听见的更多,你难道不是更高兴吗?你对神的了解,关系,难道不是更近吗 ...
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创建于 2023年11月28日