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21.
加拉太书6章9-18节:你信的基督是钉十字架的基督吗?
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(加拉太书)
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这里,他又回到了行善的这个话题,因为第6节他是从这个话题开始的,然后第7第8节讲到了一个律,就是我们上次重点分享的。所以到第9第10节,他又回到第6节的这个话题,我们要行善,要在圣灵的带领下做爱神爱人的事情,那这样的一个事情,和丧志和灰心有什么关系呢?我们今天先用前面一点时间把这个解完。你会注意到,第9节他特别提到了两个不可,不要丧志不要灰心。我们在第6章1节的时候,讲了为什么要用温柔的心把他挽回,因为我们很可能会碰到一个情形,对方不听,不听到一个地步我自己可能也会被引诱,我也可能开始怀疑,因为短期内没有看到自己预期的效果。这时我们自然会面对一个可能的情形,丧志或者灰心,我开始怀疑了,真的是撒情欲的种就是收败坏吗?真的是撒圣灵的种就是收永生吗?因为在时间里,它并不是立刻成就的。好比一个孩子你告诉他不要吸毒,他吸的第1天他是不会有任何的不一样的反应的,也不会有任何你告诉他的恶劣的后果立刻出现的。同样的道理,他听你的话不吸毒,也不会有任何明显的立刻的好的结果出来。所以这一切都是在时间里成就的,所以信心是需要经过时间的test。这是一个很重要的真理,信心是需要时间的测试的。我们很多时候会怀疑,亚伯拉罕是信心的伟人,但是你会发现,亚伯拉罕在时间里,他不断的用自己的方法尝试,他先是考虑利用家里的一个大马士革人做他的养子,接着呢,又听从萨拉的建议,娶了使女夏甲,想用自己的方法生一个儿子,所以虽然神的话给到他,他也相信,但是当时间没有成就的时候,他就开始要用自己的方法。同样的例子,也发生在以撒和利百加身上,神告诉利百加最后大的要服侍小的,最后利百加看见以撒要开始祝福以扫的时候她就受不了了,她要帮神来成就,然后她就让雅各去撒谎。这里你就会看见我们每一天成圣的路上都会碰到的问题,就是我还需要继续相信吗?从上帝给亚伯拉罕的应许,直到最后撒拉90岁生下以撒,估计几十年过去了,每一天亚伯拉罕的耳朵边上都有一个声音—我还需要相信吗?还是我用自己的方法?所以丧志和灰心大家不要觉得离自己很远,其实离我们很近的。我们可能前面刚刚经历特别高的属灵的高潮,然后瞬间就掉到属灵的低谷里了。圣经里这样的例子也是常常给出来的,一个最经典的例子,就是以利亚,以利亚前面刚刚在迦密山上,在众人面前行了大神迹,求雨,他让巴力的先知们去求求不来,然后他求来了。最后众人在这一场求雨里都知道了耶和华是神,这是多么大的信心,因为当时若是神没有成就,他当时就会下不来山,肯定就死了。他是把生命交在这样的一个求雨的过程中,我们可以回去看列王记的记载。但是紧跟着下山,雨下下来,他在王的车驾前面跑,一到山下,王后耶洗别要杀他,他就吓得赶紧跑,瞬间,这个切换是以天来算的,很快他就落到了一个属灵的低谷。我们也许会想,你刚刚看见神那么大的应许,你怎么还怕个王后来杀你?前面那几百号巴力先知在那,全部的以色列众人都在那,你不怕,怎么会怕一个耶洗别?事后很难理解,但是在那个当下,他就会丧志,就会灰心。我们不要用这样的话去指责别人,圣经的话都是对着我们自己讲的。这个是告诉我们,我们的确会丧志,的确会灰心。所以我们把这个摆在一个警醒的位置上,我们就能够知道我们靠着神的话要去做的是什么,就是我要持守在信心里,然后做爱神爱人的事,行善就是爱神爱人的事。第6节讲到的是供应圣徒,这只是行善中间的一个而已。11节往后,我们今天重点解信心和十字架的关系,那第9第10节,除了这个丧志和灰心的问题,另外一个要解的点,我们要先解决掉,就是它是个递进的关系,9节和10节的上半段,是在讲众人。10节的下半段,向信徒的一家。那9节,他还讲到这是一个律,这个是我们上次讲的,他说到了时候就要收成,意味着神的话是必然成就的,种什么收什么,一定会成就,天地都要废去,祂的话一笔一划都不会废去,这个我们就不再重复了。我们看第10节,向众人行善和向信徒行善在神那里,是两件不同的事情,我们看这个词是怎么讲的,他说向信徒一家的人更当这样,“更当这样”的意思就是我们有职责,我们的职责的顺序是对信徒的一家或者说,对主里的人,我们的责任更大,对世界的责任小。就是说向众人行善,是应当的,但是相比较而言,供给圣徒的责任更大,或者说,当你祷告的时候,肯定是纪念圣徒的祷告会更加的重要,这些道理也很简单,因为我们每一个人重生得救之后,就是一家人,就是神的一家人。所以当你清楚的在一个家的时候,你就知道这一家人的需要是什么,然后你就知道当为这一家人的某一个人怎么祷告,地方教会起的作用就是这样,为什么大家要常聚会,因为你常聚会才知道彼此的需要,彼此代祷的需要。比如说我们这个老姊妹在老人院里已经有一个新冠病毒的工人,护士,我们就会要为这个老人家,为这个老弟兄老姊妹,恒切的为他祈求。这是一个非常自然的过程,不等于说神爱某一部分人,多过爱另一部分人,不是这个意思,而是,神爱世人,但是,接受神恩典的接受神救恩的人,他离神更近,那神的孩子呢,其实神的灵在他里面,他做的是神的事,神要借着人的器皿做事,所以他自然就会给到那个顺服谦卑的孩子更多的恩典,所以这是一个律。但是反过来,对我们来说,这使我们知道神的心意,神的带领,也是神会借着这个话告诉我们,当你祷告的时候,一定是一个地方教会已经显明的属灵需要,这是你首先的责任。然后神会放一些负担在你心里,这个负担很可能是你最近的未得救的亲人,然后也许是你的邻舍,然后是更广的比方说其他国家的。神做工总是这么一个顺序。这是一个小的点,大家在祷告的时候,在做神的功的时候,行善的时候,你要有意识的看见,神是这么带领你的,祂会把不同的负担放在你里面,然后你按照神的道去行,你持续的聚会,然后你自然就会发现神就是这么带领的。你也会更有负担,为同一个地方教会的肢体祷告,然后再往外扩展 ...
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创建于 2020年10月26日
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22.
加拉太书4章21节-5章1节:我们不是使女的儿女而是自主妇人的儿女
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(加拉太书)
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... 儿 女 了 。
以实玛利是嘲笑逼迫以撒。
30-31节,这个是给我们极大的鼓励和安慰。你以为你舍了东西,以为好像把自己的主权舍出去,亏了。恰恰相反,弟兄姊妹们你赚大了,你都不知道你赚到的是什么,因为你要是选择做以实玛利,你已经被赶出去了,你要是选择做以撒,神的产业都是你的。使女和她的儿子是被赶出去的(创世记21章),赶出去的意思是什么?就是家里的产业跟他没份。我们不要去为夏甲打抱不平,我们有机会可以再回去看看那个故事,神对他们是非常恩待的,神也使他成为一个大族,神也使他后裔非常发达,不过都是地上的。夏甲也再一次显明,她要的就是世界,因为她的确又给以实玛利从埃及娶了一个妻子。所以这里面预表的内容是非常多的。以撒的妻子是从哪里娶来的?利百加从哪里来的?利百加是从亚兰地,是从亚伯拉罕的本族本家从外邦地来的。以实玛利的妻子,是他妈妈从埃及给他娶的。埃及在圣经里,从来都是预表世界。所以以实玛利就是属世界的人,我要凭着自己的行为去称义,但是其实我里面要的是世界。所以使女生的孩子最终会被赶出去这个动作,圣经只想告诉我们一件事,就是亚伯拉罕的产业,使女的孩子是没有份的。如果你今天还是想坚持按照行全律法的方式想要得着神的认可,很不幸的事实是,你没办法得着神的产业,这个产业是永恒的。你能得着什么呢?你也许能得着神对以实玛利的祝福,这个祝福就是地上的 ...
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创建于 2020年9月21日
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23.
每日读经-《历代志上》14章
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(每日读经)
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... 所以,我们都说大卫因着拔士巴犯奸淫,又杀了乌利亚这件事情,那他自己审判自己:要死4个儿子,要还4倍,我们觉得好像是神的审判,神的审判是因为一个什么结果呢?是大卫自己罪的结果,而大卫若是只是一个妻子所生的孩子,比如说像这个旧约的这些先贤们,比如说这个约瑟也好,这个以撒和利百加也好,这都是一个妻子,就不至于到后面要有4个儿子都死了,要自相纷争,这么糟糕的一个结局,所以这个这个后果,其实埋下的祸根是在大卫在这里,虽然短短的几句话,第3节 ...
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创建于 2020年7月27日
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24.
加拉太书3章15-20节:应许之约不会被律法废去
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(加拉太书)
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应许是未来才有的祝福。你不凭着信心,你是没办法看见。
所以希伯来书11:1会说,“信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 , 是 未 见 之 事 的 确 据 。”
你怎么知道未来一定要发生什么事呢?因为你相信,它就会发生。你怎么知道上帝的这个祝福一定是真的呢?因为你相信。那谁能得这个祝福呢?相信的人就能得了。是不是跟今天一样啊。你怎么知道死后人人都有一死,死后且有审判?因为你相信神。你怎么知道你接受耶稣基督,死了以后就免除了一种永恒的审判?因为你相信他的话。你是凭着信心得救的,对不对?阿门。这是以撒和他的兄弟们,我们再看雅各,雅各有一个孪生哥哥叫以扫。按道理,神给到亚伯拉罕,给到以撒的祝福,以扫应该有份,对不对?那凭什么以扫不能拿呢?我们也没办法去解释。以扫可真是利百加生的。他不是以利以谢(自己找的),也不是侄子,也不是使女生的,都不是。他就是利百加生的而且跟雅各是孪生。那为什么雅各可以得,以扫不能得呢?我们 ...
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创建于 2020年6月16日
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25.
雅各书2章14-26节:没有行为的信心是死的
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(加拉太书)
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... 那新娘用什么样的状态对待新郎是新郎最需要的?就是委身嘛。在婚礼上新郎只需要新娘做什么?说我愿意嘛。然后“我愿意”完了之后怎么样?自己做自己的事吗?大家可以想一想,假设利百加说我愿意成为以撒的新娘,然后她不跟老仆人回去,她还该干什么干什么,然后她去旅游一番,没准还来了一趟中国。你觉得这个委身是真的还是假的。利百加的委身是带来行动的。这个行动是第二天一早就跟老仆人回了亚伯拉罕家里。阿门 ...
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创建于 2020年5月25日
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26.
每日读经-《撒母耳记上》29章
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(每日读经)
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... 那比方说我们讲的这个亚伯拉罕要去埃及,那是他躲饥荒躲到埃及去,然后他害怕别人杀他,这是在肉体的软弱里;以撒也是一样,他害怕非利士人杀他,他就说利百加是他妹妹。大卫他就害怕扫罗继续再追他、杀他,他就躲到非利士(那里)去了。这个不是说我就知道神的命令,我就知道神的旨意,我就是不做,不是!这是他真的没有认真想,这有点像什么呢?我们可能在属灵高峰的时候,那还在高兴,得胜了,为主做了好的见证,很高兴,一回去,一不在意,又跟孩子闹别扭了,又跟家里的其他亲人吵了一架。因为做后面的一件事情的时候,我是在不警惕的时候,我是在一个不警醒的时候,就像我打仗的时候,我没有看四处,我在低头喝水,被吼叫的狮子抓住了,(被)吞噬人的狮子抓住了,这种情形,神因着他的怜悯,那他保守我们,这是他的主权 ...
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创建于 2020年5月01日
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27.
每日读经-《路得记》1章
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(每日读经)
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... 所以《路得记》整个一个特别显明的就是,我们的主在外邦地娶了一个新娘。是不是让我们想起《创世记》里面,以撒在外邦地娶了利百加,也是圣灵的带领,也就是老仆人从外邦地把利百加娶了回来。我们对比利百加和路得,就特别像,都是外邦人。利百加也是特别有怜悯和爱,她给老仆人打水;路得也是不愿意离开她的婆婆。还有就是她们都特别有信心,利百加说走就走了,路得是坚定地跟随。还有就是她们都相信耶和华神。所以这些都是教会的特点,也都是我们今天基督徒的特点。这是一些属灵角度的预表的含义 ...
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创建于 2020年3月30日
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28.
每日读经-《士师记》17章
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(每日读经)
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... 诉 了 我 。 看 哪 , 这 银 子 在 我 这 里 , 是 我 拿 去 了 。 他 母 亲 说 : 我 儿 啊 , 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 ! 圣经在《士师记》里总是如实地记述,然后它不评论。今天盼望我们弟兄姊妹读的时候,求圣灵光照我们,让我们知道这里面隐藏着多少属灵的功课和教训。首先,他们在那儿积攒银子,而且积攒了很多,所以这个母亲是贪爱银子的,这个孩子也是贪爱银子的。这个母亲贪爱银子,只是把它存起来,孩子贪爱银子就更厉害,他去偷。所以有什么样的属灵的长辈,就会有什么样的属灵的后代。我们今天敬虔的家庭尚且不能保证,比如说以撒和利百加是敬虔的,他们尚且还要出一个以扫,那更何况不敬虔的呢?就更加的难以想象了。孩子不是看见一个母亲说什么的,母亲可以说你去读经,你去祷告,你去要听神的话。但是,孩子要看着母亲做什么,这母亲如果是去积攒钱财,如果这个母亲的偶像是钱财,我们很难想象这个孩子会很敬虔地去跟神建立关系。但结果就是,他去把他母亲的钱财拿走了 ...
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创建于 2020年3月25日
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29.
网站地图
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(问题解答)
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雅各的一生
创世纪 27 雅各骗取以撒的祝福
创世纪 (雅各与以扫 )26, 29-34
创世纪 (雅各与以扫 )26, 27-28
创世纪 24 62-67 以撒和利百加
创世纪 ...
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创建于 2020年1月30日
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30.
每日读经-《创世记》27章
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(每日读经)
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... 我们今天分享的第2个点也很重要,就是雅各用的方法到底对不对?我们从前面分享25章的时候就已经知道了,雅各用骗的方法是不对的,这次就更加不对了。这更加不对在哪?上一次如果是雅各自己起意的话,这一次连利百加都在里面。所以雅各用骗的这一招是受利百加的影响,而利百加也是受这个家族的影响,因为我们知道,在雅各去到他舅舅那去之后,拉班就一直骗他。所以雅各自己骗他哥哥,他自己也被他舅舅骗。所以用人的方法,用罪的方法去得着神的应许和祝福,必然会带来后果。所以雅各之后的那很坎坷的一生,我们在后面查到了就会看见,这是他自己这肉体的罪性所导致的后果 ...
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创建于 2020年1月13日
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31.
每日读经-《申命记》1章
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(每日读经)
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... 所以这一代人最后是很蒙福的一代人。我们怎么知道?到士师记的时候,我们就知道,约书亚这一代人,就是约书亚带着的这一代以色列人,这一代老人,死完了之后,以色列人才开始堕落的。我们查考到士师记的时候就知道。所以这样的一代人,摩西就借着申命记,给他们建立了一个很好的属灵习惯,就是我们去回想神在旷野的作为和话语。这也是今天对我们基督徒来说特别好的一个启示。我们常常坐下来默想神的话,就像以撒在娶妻的时候,利百加被老仆人带回来的时候,以撒就坐在田间默想。他在默想什么?他在默想神在他父的一家,对亚伯拉罕一家所做的事,神借着亚伯拉罕说的话,就在默想这个。我们今天坐下来默想什么?就是默想,神在过去的几千年里在圣经里启示出来祂所做的事,祂所说的话。默想的方式是什么?应用在我自己身上。我想想我的父辈是怎么样,假设我是当时听摩西讲话的一个人,我在想这不就讲的是我父亲和祖父的事吗?就讲我叔叔的事吗?在讲我舅舅的事吗?就在讲他们的事啊。我们今天也是一样。这不就在讲我们祖先的事吗?然后我们该怎么办?这些事情我们该怎么把自己放在这些景况里呢?然后我每天每天读,我们养成这样的习惯,就像这个清水不停地在洗我里面,每天洗一遍洗一遍洗一遍,慢慢慢慢我就改过来了,我就干净了。当我里面改过来干净了,我就真的成了一个属神的人。这也是今天我们得救的人一个好的属灵习惯,一个基础就是这个。不停地用神的话语,神的作为,用神的圣经来洁净我的心。这就是申命记的意义了 ...
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创建于 2020年1月11日
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32.
每日读经-《利未记》5章
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(每日读经)
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... 所以我们看见,很有意思,我们刚才举的两个人,她们都是在马太福音里耶稣基督的家谱上的女性。耶稣基督在马太福音一章里,讲的家谱,都是在讲耶稣的王的那个脉系,约瑟,他的养父,那一条线上的男性。但唯独讲了4个女性,这当中就有喇合和拔示巴。为什么神特意把这两个人留在那?就是因为她们悔改,神纪念。神特地的写下来,连撒莱也没有写,利百加也没有写,为什么?就是神想让我们知道,我们即便做错的事,从我们悔改之后,神会把这慢慢变成我们的祝福。我们都知道,拔示巴的后裔,就是耶稣基督在地上的养父和生母,玛利亚和约瑟的祖先就都是拔示巴所生的,一个是所罗门,一个是拿单 ...
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创建于 2019年11月13日
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33.
马太福音26章47-51节:耶稣被捕
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(马太福音)
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... 只 管 听 我 的 话 , 去 把 羊 羔 给 我 拿 来 。 利百加一定要做成这件事,一定,必须,而且她是义的理由。为什么?因为当年上帝是怎么说的? 创世记25章 22 孩 ...
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创建于 2019年11月12日
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34.
每日读经-《创世记》48章
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(每日读经)
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... 在当时,以撒要去祝福雅各和以扫的时候,以撒心里喜欢的是以扫。所以雅各特别特别担心,连利百加也很担心,所以这个妈妈带着雅各就一起来骗这个老父亲。以撒当时的情形是什么?就跟雅各这时候是一样的,是年纪老迈,眼睛昏花,不能看见。48章10节,以色列年纪老迈,眼睛昏花不能看见。大家倒回去看以撒那一段,也是一样的,他年纪老迈看不清。为什么要这么安排?看不清就意味着,他眼睛不能够看见,我该祝福给哪一个。所以,以法莲的爸爸就是约瑟,就先把长子放到雅各的右手,把次子放到雅各的左手,这样雅各一伸手祝福的就是长子玛拿西,左手再一伸就祝福以法莲。约瑟其实就代表谁的意思?就像当时以撒,一开始想祝福的是以扫,他并不是说我要把长子祝福给雅各,因为雅各毕竟是晚生的。但是,雅各却在那个时候,以色列却在晚年的时候,他把双手剪搭过来,一样的把祝福,长子的祝福给了以法莲,把小的立在长子的位置。以至于约瑟很不高兴,约瑟说,不是这样的,你搞错了。老雅各说,我知道 ...
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创建于 2019年9月27日
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35.
每日读经-《创世记》35章
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(每日读经)
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... 我们可以看见,亚伯拉罕常见的位置,是在他的帐篷外,他在那儿遇见了神带着两个使者。以撒在田间默想遇见了老仆人带着利百加回来。雅各很清晰的形象,就是他一直在努力的做,做。雅各心里的看见就是,他总是白日受尽干热,晚上受尽寒霜。其实他心里并不是有喜乐的,很愁苦。同样是放羊,你没有在大卫这个牧羊人那看见同样的抱怨。大卫也一样的牧一家的羊,七个哥哥也都不帮他,但大卫从来没有说过,白日受尽干热,晚上受尽寒霜。为什么呢?他眼睛盯的是神。同样放羊这件事情,大卫很喜乐。其实他会面对的还有狮子和熊,大卫看见的是,神带着他把狮子和熊打死,他上去揪住狮子的胡子。他并没有看见,狮子和熊叼走了一只羊,自己掏钱垫上。这就是不同的角度。雅各看见的就是我丢的羊,我没让你补,我自己垫上 ...
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创建于 2019年9月15日
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36.
每日读经-《创世记》34章
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(每日读经)
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雅各的信心是有条件的信心,或者说属肉体的信心。到28章20节,他在做完看见伯特利天梯的那个梦之后,他许愿说,神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。这样的一个信心,就必然会导致我们在33章之前看见的这样,不甘心的顺服。因为当神实现了这样的看顾之后,雅各总是要顺服。问题在于,他更看重的是神的祝福的时候,而不是看中神自己。这就应了耶稣所说的哪句话,叫,财宝在哪里,心就在哪里。他的心不是在神身上,就自然会导致,他会愿意顺服,但这个顺服是不甘心的,就是我们昨天提到的叫不甘心的顺服。有条件的属肉体的信心,必然会带来不甘心的顺服。我们可以比较一下这祖孙三代。亚伯拉罕以撒雅各,都各自出去过一次,又再回来,回到迦南地。爷爷和爸爸,爷爷去的是埃及,以撒去的是腓利士,他们都是自己回来的。唯有雅各去了哈兰,他舅舅家,是被相当于被赶回来的,被神赶回来的。貌似好像是拉班要迫害他,但实际是神让他清醒了,他也呆不下去了。所以雅各从那里回来,并不是一个主动的过程,而是一个被动的过程。我们都知道在基拉耳谷,以撒最终决定是离开基拉耳谷,回到别是巴的。虽然在基拉耳谷神也最后给了他一口井,他也没有留下。所以他是以神为乐的,在等利百加来的时候,以撒是在田间默想的,所以以撒是向上看的。雅各是平看或者往下看的,这就是导致后面区别的根本点 ...
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创建于 2019年9月14日
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37.
每日读经-《创世记》30章
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(每日读经)
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... 但如果我们回到创世记25章,我们去看一下25章21节,以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,利百加就怀了孕。我们可能当时看的时候,一下就跳过去了,我们不知道这里经历了多长时间。实际上这里经历了20年。因为在同样一章的26节最后,以撒,当时利百加生两个儿子的时候,是60岁,年整60岁。十月怀胎的话,以撒是40岁娶的利百加,在25章第20节讲的清楚,整整20年。但我们却没有看见特别多的记述,对不对?因为什么呢?因为他们有信心,就是他们相信神的话,相信神的应许。在这20年里,我相信利百加和以撒也会有挣扎,但是她们选择相信神,没有用自己的办法。这20年里可以发生很多事,也可以发生像拉结的使女辟拉这种事,也可以发生像夏甲这种事。那为什么没有发生呢?就是因为他们相信,神的应许必然成就,因为上帝向以撒显现,告诉他,他的后裔必像天边的星海边的沙 ...
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创建于 2019年9月10日
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38.
每日读经-创29章
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(每日读经)
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... 所以我们看见了实际最根本的问题就在,雅各他太想用自己的努力去娶拉结了。这在人眼里可能是一个美德,但是实际,这就给了拉班这个骗子一个特别重要的支点。如果没有这个支点,拉班其实没有办法骗到雅各。雅各的心若像以撒娶妻里面那个老仆人的心,拉班是不会有机会的。因为雅各会仰望神,那拉班想去骗神是一点不可能的。在雅各的眼里,拉结是他所想要的妻子;在以撒眼里,利百加是神所赐给他的妻子。这就是我们信与不信最根本的区别了 ...
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创建于 2019年9月10日
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39.
每日读经-《创世记》24章
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(每日读经)
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我们来看《创世记》的24章。24章是在讲以撒娶妻,我们会从两个角度来分享:第1个角度是这个故事本身,神是如何用奇妙的方式来成就的;第2个角度,我们看这个故事有非常鲜明的属灵预表意义,也就是在讲耶稣基督的新娘——教会。以撒预表着耶稣基督,利百加则预表着教会,这老仆人也就预表着圣灵 ...
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创建于 2019年9月04日
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40.
如何正确认识苦难
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(生活应用)
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... 再看以撒。以撒很顺服,以撒没有苦难。错了。大家都记得,利百加一开始也生不出孩子。这还只是开始。后来好不容易有了,这两个就打。兄弟俩打了一辈子,对不对?这还不算,来了个以扫,一娶老婆就娶两个。圣经说利百加,就是以撒的妻子,恨不得死了。这是什么苦难?在座有做婆婆做公公的,媳妇的苦难,女婿的苦难,孩子的苦难,是不是苦难?很大的苦难。不可能没有苦难 ...
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创建于 2019年7月18日