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1.
女人的后裔
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(福音基础)
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今天是福音系列的第六讲，我们用的经文是在创世纪的前面几章，之前我们讲到会说话的蛇引诱夏娃吃了善恶树的果子，导致人堕落离开了神，人因着罪就与神分离了。所以死的意思就是与神永远的分离，不只是在地上身体进到坟墓里，而是灵里和神永远的分离。但是神是慈爱的，祂在人堕落之后到园子里去呼唤那躲着祂的亚当和夏娃。但是罪总是要有代价的，如果做错事没有代价，就意味着所有的错事都可以做了。所以做错事需要付上代价，这就是公义。现在神就面临了一个极大的难题，这个难题就是，他又要找你回来，又要满足公义的要求。如果为了公义而把人放在永恒的审判里，神的爱就无法显明，可是如果不付上代价就把人找回来，公义就不能得到彰显。所以站在撒旦的立场，它引诱人堕落之后，就把神放在了一个在它看来无解的进退两难的处境里，那是不是神就真的进退两难了呢？我们来读一下经文 ...
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创建于 2025年3月24日
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2.
你在哪里？
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(福音基础)
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... 蛇引诱了夏娃，夏娃又把果子给了亚当，他们就吃了。吃了果子之后，他们眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，所以他们开始有了善恶的论断，他们开始站在审判善恶的位置上了。我们今天要进到下一个内容，叫：你在哪里？这是神在人犯罪堕落之后说的一句话 ...
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创建于 2025年3月17日
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3.
撒拉的信心系列之三
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(全中文查经)
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今天是撒拉的信心系列的第三讲，主题依然是亚伯拉罕的妻子撒拉在她的一生里信心的表达。我们的第一次侧重在她的婚姻，她的丈夫亚伯拉罕隐瞒撒拉是他的妻子的事实，使撒拉陷入到极其危险的境况里，但是因着撒拉的信心，神使她并没有进到苦毒和抱怨里。第二次我们看见撒拉遇到一个难处，就是她始终没有儿子，但是神在她软弱的时候一直鼓励她，使她看见神给她儿子的应许。上一次我们回顾了创世纪一开始的经文，夏娃吃了分别善恶树的果子之后，神有一个审判或者说是咒诅，就是对于女人来说，她的信心会在两件事上受到极大的挑战。一个就是她的丈夫，一个就是她的儿女，做妻子或者做母亲的往往是在这两件事情上信心软弱 ...
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创建于 2025年3月15日
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4.
会说话的蛇
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(福音基础)
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... ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！所以神在造了亚当，成为有灵的活人之后，他立刻就给了一句话。亚当的灵必须对这句话做一个选择，这就是自由意志。所以人怎么回应神的话，决定了人的生命，决定了人的未来。神给的这句话其实是一个律，就是你不能吃什么，你吃了会有什么后果。这就意味着，人的灵可以做自由意志的选择，但是你不能选择选择以后的结果。亚当面对这个命令，只有两个选择，信或不信。我们经常会把行为放到一个很高的高度，对也不对，亚当的确是因为吃了这个果子而死的，但是他若信神，他就不会吃这个果子。亚当最后吃或不吃，取决于他里面做的决定：信或不信，要或不要。所以这就回到我们第一讲的主题：真理与宗教。真理是跟信心连接起来的，宗教是跟外表的行为连接起来的 ...
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创建于 2025年3月10日
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5.
有灵的活人
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(福音基础)
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... 有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。
所以伊甸园最初就是为人设的，就好比你要给孩子安排一个最舒服的环境。伊甸园里有所有的果树，神在第一章就告诉我们，地上的走兽以青草为食物，人是以菜蔬和果树的果子为食物。但是伊甸园还有两棵很特别的树，一棵叫生命树，一棵叫分别善恶的树。很多人会问，神为什么要放两棵特别的树呢？我没见过这两棵树，但是我可以告诉大家这两棵树本身的果子没有什么特别，特别的是神的命令在它上面，生命树的果子吃了就得生命，善恶的树的果子吃了就想当法官，想来分辨善恶。我们从神给人的这个命令这个吩咐来看灵的特点：第一，灵会借着话语交流。第二，灵能够从话语里领受命令。第三，灵有自由意志来选择做或不做。所以自由意志不是本能，什么叫本能？动物是本能。比方说你给狗一块肉，它一定会吃掉，它不会纠结这块肉是借来的还是隔壁邻居的，是昨天的还是今天的。作为人，你会想保质期是什么时候，卡路里是多少，这块东西贵了还是便宜了，这些全都是话语。思想就是话语构建的，你会考虑很多跟这块肉本身没关系的事，但是动物不会，动物是依靠本能，它不会因为吃了隔壁的肉而脸红。但是你会，你会不好意思，你会跟自己辩解，这就是灵，你里面的挣扎就是心思意念的挣扎，心思意念就是话语，是没有讲出来的话语，是没有在舌头上的话语，是在心里的话语 ...
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创建于 2025年3月05日
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6.
路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
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(全中文查经)
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... 他 空 手 回 去 。
这个园的主人是神，是园主。园户只是租借的。换句话说，园主没有对这个园子和果子的主权。这就如同我们在地上的生命，其实不是我做主。我们在地上所享用的一切，其实全是神赐的，空气，清水，阳光，食物，全是神的。但是今天不信的人会有一个错觉，会有一个天然的假设，认为园主是不存在的，这些东西都是我的。以至于即使园主回来了，我也可以把他挡出去，这是一个非常糟糕的想法。很多人不了解什么叫地狱，或者说什么叫审判。借着园户的这些思想，我给大家解释一下什么叫地狱。地狱就是园主回来把他的东西拿走收回去了。园户什么都没有了，只有一群跟他有同样邪恶想法的人在一起，什么供应都没了。这就是地狱，地狱里没有神的供应，没有阳光，没有清水，没有一切。如果你的手机丢了，车子有人去偷了，你会报警，因为你觉得它有主人，主人就是你自己。但是天上下的雨下的雪，为什么你就觉得那是免费的，那是没有主人的呢？地狱不是神在惩罚人，地狱是人拒绝神到一个地步，他把神一切的供应全挡在外面了，这就是地狱 ...
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创建于 2025年2月18日
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7.
路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
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(全中文查经)
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... 纳 的 果 子”，对今天的基督徒来说就是“圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制“。这些果子，每一样都是给别人吃的，留给自己这个果子就没有价值了。你不把这些果子给出去，你跟神的关系就建立不起来。所以这些园户，他们做了一个决定，我只要园主的产业，我只要园主的祝福，而不要园主。所以我们到最后一定是要在主和其他所有东西之间做一个选择。我要的只要不是神，其他所有东西撒旦都可以把它当做一个支点把我们撬动，让我们去抵挡神。产业是神的，果子是神的，当它从神交到你手里去的时候，你就被试探了。不是被这个果子试探，是被你里面的私欲试探，变成了你的网罗。下次我们继续 ...
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创建于 2025年2月11日
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8.
路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
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(全中文查经)
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路加福音第十九章，从今天开始我们要进到耶稣在地上最后的最重要的事情，就是进圣城，为我们的罪上十字架的这一段的记述，是从路加福音十九章的二十八节开始啊直到路加福音的最后。我们上次11-27节讲到的十锭银子的比喻，是应用在听见福音，也做了认信的祷告的人身上。他们并不都是最终得救的人，当中有真正依靠主真正把生命交托给主的，他们的生命里能结出五锭十锭成倍的果子的信徒，也有只是口里认信，但心里并不是真的想要主的人，他们有自己的生命要过，最终只是把主给他们的包在手心里，或者埋在地里了。这些都是在讲听见福音已经做了一个选择的情况。从二十八节开始，我们要看这个福音真正最重要的内容是什么 ...
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创建于 2025年1月28日
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9.
路加福音19章20-27节：十锭银子的比喻（下）
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(全中文查经)
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从二十节开始，就进到了这个故事的反面例子。首先我们看一下他的动作，他是包 在 手 巾 里，在马太福音的二十五章，有一个类似的故事。五千两，两千两和一千两，那边用的数量单位是大的，是他连德。一锭银子预表的是救恩，在马太福音里预表的应该是神给的在地上的属灵恩赐。但是最后我们都是拿来去结出神属灵的果子的，两个比喻的性质是一样的。在两个故事里有一些共同点，马太福音里第三个人把银子埋起来了，路加福音里的这个人把银子用手巾包起来了。无论是埋还是包，都会达成一个结果，就是银子本身的价值被掩藏了。神的价值是多么的大，放在这个人手里却没了，这就是这件事情的性质 ...
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创建于 2025年1月21日
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10.
路加福音19章11-19节：十锭银子的比喻（上）
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(全中文查经)
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... 王 。这句话在马太福音里并没有提到。所以我们大概能够做一个推断，虽然都是主人在往外给东西，但是主人给我们的东西有两类，一类是我们必须要有的，就是救恩，而且主人给的都是一样的，他给每一个人都预备了，而且是一样的。第二，在这个基础上，他还会给人属灵的恩赐，让你用这个恩赐同样去服侍他。那么天国是什么呢？就是神离开了以后，他以看不见的圣灵的形式再返回到地上住在人心里，并因此招的每一个属他的孩子都要在见主面之前的这段日子里，在地上把我们从他那得来的用出来。这就是天国的一个面。这是在回应当时的犹太人，他们认为神现在就应该做完了祂的工，我们就跟着你天天吃五饼二鱼了就行了。耶稣把这样的一个错误认识给否定了，同时给他们建立一个正确认识，就是天国现在存在人的心里。每一个人悔改得救之后，你就得着了那一锭银子。同时你还因着你是属基督的，你会从神领受不同的属灵恩赐，你要把它用出来。然后所谓的赚钱，就是我们讲的结果子。可以是圣灵的果子显明在自己身上，也可以是福音的果子显明在别人身上。这个道理跟赚钱是一样的，因为它并不是最初有的，是因着这一锭银子或者那一千两银子、五千两银子所衍生出来的 ...
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创建于 2025年1月14日
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11.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（10）
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(全中文查经)
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我们上一次停在传道书8章13节，我们回顾一下。传道书的第八第九章的话题是从善恶这个角度引出来的，人吃了能分辨善恶树的果子，就开始想像神那样去论断，去审判。不是我们不知道什么是对什么是错，而是我们想去审判什么是对什么是错。所以人在地上遇到任何的麻烦，一定会先找责任，而且往往责任都是对方或者是别人的。这是非常普遍的现象，就是我们吃了分别善恶树的果子之后的一个非常明显的特征 ...
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创建于 2025年1月13日
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12.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
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(全中文查经)
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9 这 一 切 我 都 见 过 ， 也 专 心 查 考 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 。 有 时 这 人 管 辖 那 人 ， 令 人 受 害 。
这里开始讲另外一个概念，就是当你在地上得着救恩以后，你不要因着地上短时间的不公义而愤愤不平。神没有应许我们在地上不碰见不义的事。很多时候我们自己想要行不义的心，是被某一个不义所激发出来的。就好比有人偷了你的东西，你就想我也要用恶来表达一下我的情绪。为什么会这样？因为人的本性就是我们想做审判主。所以为什么我们先得着主很重要？因为你谦卑伏在主里你才能得到。当你伏下来得着了以后，你就不会用审判主的角色去看待你的环境，看待你周围的人。这个时候你就避免了一个特别重要的坑，就是愤愤不平。大家不要小看这样东西，这样东西是地上今天很多苦难很终极的源头。这就是吃了善恶树的果子最终的结果。人吃了这个果子之后，就开始定善恶了，就开始站在审判主的位置上来审判善恶了。当人开始定善恶的时候，就连神也一块审判了。大家记得马大和马利亚吗？马大抱怨玛利亚不去帮他做事，她说“你怎么不叫她来帮我呢”？她连神也一块抱怨了。我们继续往下 ...
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创建于 2025年1月07日
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13.
以智慧的心数算日子
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(全中文查经)
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这一段的关键词，是罪孽、叹息、劳苦愁烦。我们的人生为什么短暂且没有价值呢？原因就是亚当吃了那果子之后，人就生在罪中，一代又一代，一代又一代就是这样。这样的日子，用一个词来描述，就是像一声叹息，度尽的年岁好像一声叹息。如果我们诚实的面对自己，我们能够拿出来向别人展现的是什么呢？是劳苦愁烦。我们回想自己的一生，可能立过很多的志，读书的时候想要的是成绩，当你成绩得着了，下一个麻烦就是工作。你得着工作了，下一个麻烦就是家庭。家庭好了，下一个麻烦就是儿女。儿女好了，下一个麻烦就是你自己的健康，你父母的健康，而最后的结局就是进坟墓。所以摩西讲的是一个事实，我们有的就是劳苦愁烦，所拥有的也转眼成空，马上就跑走了 ...
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创建于 2025年1月06日
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14.
成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
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(全中文查经)
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罪就像一棵树，树上挂着贪婪、淫邪、妒忌等等果子，那罪的根是什么？就像我们每一个属灵的基督徒，我们的根是基督，我们挂出来的属灵的果子是仁爱、喜乐、和平、良善、信实、温柔、节制，对吗？所有这些果子没有基督这个根就结不出来。美德的根是基督，罪的根就是撒旦。撒旦这个根就是骄傲。骄傲就是我要与神同等。撒旦说我要升到极高之处，我要与神同等。当他把自己摆在一个审判主的位置的时候，他就堕落了 ...
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创建于 2024年12月30日
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15.
属灵知识系列之六：君尊的祭司
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(全中文查经)
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2，背我的十字架（2）：明白主
圣洁的祭司还有一个很重要的点，我怎么能明白主旨意。我们看约翰福音的十五章，4…枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。5我是葡萄树，你们是枝子。…因为离了我，你们就不能作什么。（约15） ...
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创建于 2024年12月09日
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16.
从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
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(全中文查经)
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为什么说贪财是万恶之源，这个话很重。因为你在地上一切的欲望，最后都是可以用钱财来表达的，往往都是可以的。我们要得到自由，必须要在这件事情上死了。你的根如果不死的话，它的叶子会一直长，它结出来的果子也一定会影响你的生活。你不要去对着你结出来的果子去使劲，结出来的果子是什么？为了钱去吵架，为了钱婚姻破裂。你被钱抓住，被欲望抓住了。你什么时候能得到自由？你死了就得到自由了。神在哥林多前书6章说，13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。上帝造了食物，上帝也造了你的胃。但是不管是你的胃还是食物，到最后都会成为一堆灰。这是一个循环，本身是没有意义的。有意义的是在循环过程中你跟主的关系。所以不要为了食物，也不要为了你的肚腹去伤害关系，伤了神的心。你要看见什么才是真正有价值的，神盼望我们得到自由，这才是真正有价值的 ...
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创建于 2024年11月25日
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17.
属灵知识系列之五：十架的道路
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(全中文查经)
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... – 这在得救前是不可能的。
七，我背十字架的益处（2）：脱离律法
5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。（罗7章）什么叫脱离律法？律法是圣洁的，所以不是律法有问题，是我们有问题。保罗举了个例子，他说你不说不许贪心，这个人就不知道什么叫贪心。你对这个孩子说不要翻那个抽屉，他以前还没注意到那个抽屉，现在他一定想要去翻了。难道是你的命令不好吗？神的命令都是好的，是我们不好，我们是罪人，我里面堕落了。所以律法是贴在墙上的一面镜子，一个标准，它没有办法给你做到的力量。做到的力量是神在律法之外给你的，是恩典才能给你的。所以律法是让人知罪的，它不是让你称义的，而且当人在罪中的时候，律法甚至会在罪的引诱下，让你去犯罪。对着律法，你或者做不到，努力去做还是做不到，就堕落了。或者做不到，却假装做到了以为做到了，这就是法利赛人的自以为义了。所以要脱离律法 ...
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创建于 2024年11月18日
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18.
路加福音18章24-27节：富有的官（2）
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(全中文查经)
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所以回到根本上，得救是本乎恩，也因着信。神把恩典做出来之后，人就有一个信心的危机时刻了。我们每一个人今天都回到了亚当面对那棵树时的选择。当你还没得救的时候，神就告诉你，你今天再也不用抱怨说因为我的先祖亚当是个罪人，所以我从他那继承了罪行，父亲吃了酸葡萄，我的牙被酸倒了，不公平。今天你不需要再这么说了，耶稣把你的罪已经赦了，现在你还可以再做个选择，你只需要做一个决定，就相当于亚当做一个决定，你是吃生命树的果子，还是吃分别善恶树的果子。如果你吃生命树的果子，你就得到永生。你吃分别善恶树的果子，你就得到永死。今天我们也是一样，你是躲在基督里，你得到永生，还是你说我要靠自己努力进天堂。那结局就是跟亚当吃了善恶树果子是一样的。我们在座每一位已经得救的基督徒，我们要记得。当你做了决定，把自己的主权交给主的那一刻，你就知道主就把你当亲儿子了，他会管教你。管教的方式就是让你在一样一样一样东西上开始得到自由。从钱财、从儿女，从许许多多的事。我们下一次讲彼得和主的精彩的对话 ...
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创建于 2024年11月13日
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19.
基督里的男性和女性
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(中英文查经)
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... 9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好做食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。 11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子 ...
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创建于 2024年11月09日
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20.
路加福音18章18-23节：富有的官（1）
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(全中文查经)
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这段话很深，大家读完可能还是不明白他想说什么。我解释一下，什么叫做律法？什么叫罪借着律法就杀了你，所以借着律法就显出更是恶极了？假设你牵着孩子往前走，你看见前面有个水坑，你跟他讲，不要踩到坑里去。一开始他还没注意这个坑，他也没准备踩到坑里去，但是当你说不要踩到坑里去的时候，他就注意到了这个坑，他就去踩了一下，这就叫做罪借着律法就更显出恶来。律法就是你告诉他不要踩到坑里去，这个命令是圣洁的吗？是。你告诉他不要踩到坑里去是错的吗？当然不是。既然律法是圣洁的，告诉你不要犯罪也是对的，那么是谁不对？是这个孩子里面的罪性不对，当律法告诉他这件事，反而让他想要去尝试了，这就是罪性。就好比你今天买了一个新的ipad，新的手机，你跟你儿子说妈妈放抽屉里的东西不要乱动。然后你回去发现他在做什么？他一定在乱动是吗？你觉得这是谁的责任？如果你买回去的不是手机，而是个会伤害他的东西，你提醒他不要动难道错了吗？就好比神告诉亚当那棵树的果子不要吃难道错了吗？最后你吃了能怪神不让你吃吗？亚当本来可能都没有注意到园子里的那棵树 ...
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创建于 2024年11月05日