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41.
每日读经-《使徒行传》21章
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(每日读经)
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... 名 。 16 我 也 要 指 示 他 , 为 我 的 名 必 须 受 许 多 的 苦 难 。 这里讲了两个点,第一保罗是外邦人的使徒,所以他被招的禾场,他的福音工作的责任是向外邦人传。第二在这个过程中他要受很多的苦,所以我们回到二十一章的这两个平行的结论,我们就会知道保罗他去耶路撒冷了,其实并不是他责任范围之内的人,因为耶路撒冷最主要的就是犹太人,所以保罗并没有他被召并不是去给犹太人,尤其是在犹大地的犹太人去为主作见证了,这不是他被召的目的。第二神也不可能了因为前面是苦难就使得保罗不去,因为保罗在外邦地所受的苦难其实比在耶路撒冷只会大,因为我们就读到现在,就前面三次传道之旅里,保罗在路司得就被人打死了,用石头打死了,在大马士革城被逼迫到得用筐子把他从城墙上縋下去,在腓立比把使女的鬼赶出去就被打了一顿,两脚上了木狗,所有这些保罗所经历的都是极大的患难,所以神也借着亚拿尼亚预言了保罗未来要受这患难,所以不是因为耶路撒冷有患难保罗不能去,的确耶路撒冷保罗要去并不是必须的,因为神差给保罗要做的是外邦人的服侍。所以我们可以从中得出一个结论,保罗在这里他往前多走了一步,这一步是他更想要告诉主他愿意,所以这个原则就好比要你走一里地,你要同他走两里地的道理还是很类似的,保罗虽然他是外邦人的使徒,但是他还是若是可以,他愿意把自己的全人都献给主,他还是想去给他的同胞,他是犹太人,他是特别热心的犹太法利赛教门的人,他想去给他一样的那些为了宗教而骄傲的同胞,讲一些心里话,这就是保罗想做的,虽然这个并不是他必须要去做的。所以这给我们一个非常感动的事实,就是在这里神尊重保罗的选择,神给我们很大的自由意志的,只要我们活在他的旨意里,保罗是并没有耽误他的外邦人的工作,我们看见了神在他的能力里在祂的大能力,使得从二十一章往后到最后到二十八章的《使徒行传》最后的部分,保罗很神奇的去了一次耶路撒冷,向他的同胞,那些在律法里骄傲的同胞做了见证,更向那些审判他的外邦人也做了见证。还一路在船上做见证,然后就被送到了罗马做见证,路上还经过了马耳他,所以我们如果去看地图,我们会发现保罗三次传道之旅之后,其实已经把从马其顿到亚细亚的地方全部都传遍了,所以他如果再要往前进,以当时的这个文明,在北面往北其实是不是那么发达的啊,不是那么人烟旺盛的地方。所以当时最最人群密集的地方就是地中海沿岸,所以他要再往前进就是下一站就是罗马了,就是整个罗马帝国的中心地带 ...
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创建于 2022年6月27日
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42.
每日读经-《使徒行传》20章
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(每日读经)
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... 说 悖 谬 的 话 , 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们 。 他讲了两个方向的危险:一个就是豺狼要进来;第二,甚至在教会中间都会有人起来,就是“你们中间”。我们也不能排除这个“你们”只是在讲他们牧养的会众,应该是也包括所有的工人;无论是工人还是会众,他们都有可能成为犹大。既然12个门徒里有一个犹大,我们就知道,今天教会里是一定有稗子的,稗子和麦子是一起长的;主耶稣在教导的时候清楚地讲了,稗子和麦子的分开是在最后审判的时候,那就意味着今天的有形的地方教会,肯定是会有不属神的人混在里面的,就好像这个飞鸟宿在这个枝下,藏在这妇人面里的这个酵,也都是在讲这类的情形 ...
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创建于 2022年6月26日
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43.
撒母耳记下18章1-33节:押沙龙之死
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(全中文查经)
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... 无 论 怎 样 , 我 要 跑 去 。 约 押 说 : 你 跑 去 罢 ! 亚 希 玛 斯 就 从 平 原 往 前 跑 , 跑 过 古 示 人 去 了 。
这又是一段很奇怪的描述,很长一段反复在讲一个细节,就是报消息。亚希马斯是撒督的儿子,撒督是未来一个很重要的祭司,以西结书里提到,在千禧年都是撒督的后裔做祭司,亚希马斯显然是个属神的孩子,他要去报信。那为什么反复讲约押不让他去。我们一直在查考这些人物,就是为了让我们知道我们人是怎么样一步一步的走成一个罪人的,走成最后这个面目狰狞很糟糕的样子。我们已经结束了好几个人,暗嫩已经结束了,押沙龙今天也结束了,约押还在发展当中。约押反复说你不要去,并且说原因是“不得赏赐”。约押做这一切的事,他看中的是地上的东西,是他的位置,王的赏赐,王的高兴。所以今天我也可以说我相信神,也可以说愿耶和华帮助我,我可以祷告,说这一切的话,但是如果我心里想着的全都是地上的祝福,那就完了。真的重生,主是知道的。真的重生一定不会是约押。我们不需要跟人去争辩我是怎样的人,我只需要到神面前,让神的光照一照,神就会让我看见,我到底是谁。所以虽然大卫有软弱,甚至洗巴也会撒谎,但是他们要的神。但是约押不是,约押是我读撒母耳记上下的时候,深觉惋惜的一个人。约押和新约的犹大非常像,大家能能感受到这当中两个灵相似的地方吗?他们就是希伯伦书6章讲的那些尝过天恩的滋味的人,也就是新约讲到的那必死的罪人,不可赦免的罪人,也就是离经叛道的人。他对神的话全都明白,但他里面不自知地做了一个决定,就是我还是更看重钱财,看着地上的东西 ...
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创建于 2022年6月20日
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44.
每日读经-《使徒行传》13章
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(每日读经)
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... 使徒行传13:5 5 到 了 撒 拉 米 , 就 在 犹 太 人 各 会 堂 里 传 讲 神 的 道 , 也 有 约 翰 作 他 们 的 帮 手 。 这样的现象在后面反复出现,每一座城当时都有犹太会堂,这说明了神依然盼望各地的犹太人先得救。所以先是犹太人后是希腊人这么一个顺序,即便是在外邦的也是这样的,这是我们看见的第1个特点。第2个特点虽然这里主要记述的是以使徒保罗为主,但是其他主的门徒和使徒也四散在做主工,因为当时耶路撒冷以及犹大地,我们前面讲到,昨天讲到希律王,其实已经有很大的逼迫了。所以主的使徒们的门徒们,也都在各处的传福音,这个不等于只有使徒保罗在做外邦人的工作,事实上当时主的12个门徒殉道也大部分是在外面,甚至有去了印度殉道在那儿的。所以去到的是不同方向,只是神着重记载了往小亚细亚和欧洲去的这个方向,事实证明后来呢这个方向也是福音不断的复兴的浪潮往前推进的那个方向,这个是记述保罗的三次传道之旅的一个背景材料 ...
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创建于 2022年6月19日
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45.
每日读经-《使徒行传》12章
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(每日读经)
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我们来看《使徒行传》12章。12章继续有一个逼迫的过程,在当时虽然如在第10章记载的那样,教会(福音)已经完全的在外邦人的地上广传了,圣灵也降下了,但是,最主要的工人们尤其这些使徒们,都还是围绕犹大地在做工,以耶路撒冷为中心。我们注意到《使徒行传》从13章开始,这样的一个重心——圣灵所记载初代教会的重心,就完全转向外邦人了 ...
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创建于 2022年6月18日
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46.
每日读经-《使徒行传》11章
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(每日读经)
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... 是 从 安 提 阿 起 首 。 为什么从安提阿起首呢?因为在这个之前,人们都会觉得这只是犹太教当中的一个分支,这个非常好理解,因为本来犹太人就有律法,这么多年了,然后一代一代的先知都来,如果大家在当时只把耶稣当作又来了一个先知,那无非就是这个先知带来的动静比以前要大,所以还是放在犹太教的范畴之下。但是在这之后,也就是在《使徒行传》十章十一章之后,整个称呼就变了,因为他们是一家人,而这一家人不局限在犹太人,而且越来越多的反而是外邦人,越来越兴旺的反而是在耶路撒冷及犹大以外的地方,所以大家就一起称他们为基督徒。所以虽然这道是从犹太人开始传起的,但是最终整个兴旺是在全地所有的人,挪亚的三个子孙,闪,含,雅弗,每一支下来都有人得救。所以从第八章第九章第十章每一章救了一个诺亚的三个儿子的一个后羿,先是含的,接着是闪的,最后是雅弗的,就代表了神的福音要广传到每一个角落,任何人只要信了,就进到了神的家,被称为基督徒。而这样一个界限,犹太人因着犹太教的传统的界限,就借着十一章彻底打破了,所以这个给我们今天有极好的意义,不但是让我们知道教会是一个整体的家,更让我们知道那神的爱,神就愿意让我们从一开始就没有这样的界限,而且祂知道犹太人的因着律法而来的软弱,其实就他们不明白神要合一的心,所以用这么一个方式来做见证。所以这也让我们能理解,为什么一定要用这么显然的方式让圣灵降下,而今天为什么我们不需要这样的方式呢?我们不是说我一定要某一个弟兄给我们按手,圣灵才会降在我身上,因为不需要了,因为我不需要这样的证据,但在当时需要。因为这圣灵先赐给犹太人,然后是不是要赐给萨玛利亚人呢?是不是要赐给外邦人呢?都需要圣灵用明确的证据来告诉所有人。所以这是我们看见的第1个点 ...
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创建于 2022年6月17日
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47.
每日读经-《使徒行传》9章
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(每日读经)
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... 王 , 并 以 色 列 人 面 前 宣 扬 我 的 名 。 所以神在这里用了拣选这个词,可见的拣选是用来做主工的,圣经里我们没有看见拣选做得救的这么一个意义,这样一个意思,因为神愿万人得救,不愿一人沉沦,神愿意每一个人,哪怕犹大,哪怕该亚法,比拉多,都能得救。但是在祂所有的孩子里,祂会选一些去做不同的工作,这个是祂的主权,就好比瓦匠他可以选不同的瓦器来做不同的工用,扫罗就被选了去做外邦人的使徒。所以显然从这儿扫罗是主亲自救的,扫罗是主亲自差派的,所以他也就是后来的保罗,他有一个身份和彼得他们一样,就是使徒,而不是一个单单的门徒,这就讲到最后,亚拿尼亚他是一个平信徒,也就是我们今天所常说的,他并没有一个被神所差派的职分在身上,他不是使徒。有一个平信徒去按手一个使徒,在我们看来好像不是太能理解,这里让我们看见了他的按手并不是说他按完以后,保罗信的那一刻,那圣灵就住在他里面。事实上在按手赐下圣灵,我们在第八章讲到过,只有使彼得或者使徒保罗之后他们给到几个很特别的场景,为了证明了主也给外邦人,给撒玛利亚人,给外邦人哥尼流,给一些只受过施洗约翰回改洗礼的人,给他们圣灵,也给他们一切的恩典,给他们一切祝福。所以圣灵用这样按手赐下圣灵的方式来证明,但是之后再没有这个场景。所以在这儿,我们看见神就拆了一个亚拿尼亚,去救扫罗,即便扫罗之后成为神极大的可用的器皿,所以最后我们来看这这一段,我们前面半个故事的最后一个故事呢,就是扫楼开始传神的话,非常有能力,21节 ...
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创建于 2022年6月15日
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48.
每日读经-《使徒行传》8章
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(每日读经)
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从第8章开始,福音开始进到了撒玛利亚。撒玛利亚在当时虽然也在犹大地,也在以色列,但是,他们并不被犹太教所接纳,因为他们是跟外族通婚的,同时也并不都是完全接受耶路撒冷犹太教的这些教导的,所以才会有《约翰福音》4章那撒玛利亚妇人和耶稣(的对话),她不愿意与耶稣有来往的这么一个背景(描述) ...
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创建于 2022年6月14日
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49.
每日读经-《使徒行传》1章
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(每日读经)
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... 这一章的15节到最后,是补选使徒,补选使徒我们看见了一个点就是犹大的使徒职份被马提亚所填补了,这告诉我们什么呢?就告诉我们,神给出来的祝福,祂是不会收回去的。所以我们总是要小心我们的选择,神不是不给,是犹大不要,17节 ...
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创建于 2022年6月07日
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50.
撒母耳记下16章1-23节:洗巴、示每和亚希多弗
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(全中文查经)
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... 遗 言 , 便 吊 死 了 , 葬 在 他 父 亲 的 坟 墓 里 ”。他完全没有得到神的赦罪的恩典。他宁可吊死也要主张自己的义,是不是让你想起卖主的犹大?犹大当然做错了,但犹大可不可以被赦免,当然可以被赦免,怎么得到赦免?到耶稣那里去认错,请求神的赦免,他就被赦免了,但犹大选择出去吊死。他把银子丢还给大祭司,自己出去吊死了。以希多弗也是这样。大家注意到了吗?当你牢牢攥住自己的以,会到一个地步,死,也不松口。这是很可怕的。如果别人欠你的,就相当于你手里有一张欠条,十这张欠条是真的,所以你牢牢抓住它,一直主张这张欠条一定要还,你会主张到一个地步,就像亚希多弗一样。神居然赦免大卫,不行,我就自己来,再不行,我就出去吊死。亚希多弗眼瞎在什么地方呢?他自己也有欠条,他欠了1,000万两银子,大卫不过欠了他十两银子而已。我们在地上彼此之间的亏欠全是十两银子的。我们欠神欠了多少呢?1,000万两,这不是我说的,是圣经说的。耶稣要用生命来赎我的罪,是在永恒里的罪,大家知道这个罪的后果有多严重吗?摩西的律法怎么讲公义的?以眼还眼,以牙还牙。我想问大家,如果我们今生没有悔改,我在永恒里我得到的是什么?是永远的火湖和地狱。你用什么还呢?是你一只眼价值大还是永远的火湖的价值大?一只眼就是十两银子,永远的火湖就是1,000万两银子 ...
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创建于 2022年6月06日